古代部分文人都比较有风情诗雅，所以在给女性年龄的称谓上面，也是采用了很多特别的叫法。例如杜牧就在自己的诗中，用“豆蔻”代指少女的青春年华。可能多数朋友都不了解豆蔻究竟是个怎么样的植物，那在下文会给大家做个简单的介绍。除了“豆蔻年华”这个说法，在其他不同年龄段，也有不同的称谓，例如金钗之年、破瓜年华等，想了解更多的话，就一起来看看吧。
唐代诗人杜牧有一首赠别诗：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”成了流芳千古的经典，将十三、四岁的妙龄少女比作“豆蔻”，真乃神来之笔，带给后人无尽的遐想。
农历二月恰是豆蔻含苞待放之时，非常粉嫩，杜牧用豆蔻比喻少女，充满了小清新。
据说这首诗是杜牧写给心仪的女孩子张好好，这张好好是一个初涉风流场的小稚儿，是人见人爱的小玲珑，是清纯未染尘埃的花骨朵，让杜牧一下联想到豆寇花，充盈着暧昧与香艳的元素：姿态美好，举止清雅的十三四的年华，宛如这二月初含苞待放的一朵豆蔻花。我看遍了扬州城中十里长街的美人儿，卷起珠帘卖俏流媚，哪个也比不上你呀!
于是，十三岁被称之为“豆蔻年华”，那么，古人为什么以“豆蔻”形容十三四的女孩子呢?
在古时，早婚早嫁，十三四就要出嫁了，这时女孩子刚刚发育差不多，鲜嫩可人，宛如一朵豆蔻花，含苞未放，正是未出阁，初长成的娇羞小模样，美妙的芳龄，尤如现在十八九的姑娘，是最美好的年华，于是，后世文人约定俗成，也都以“豆蔻”代指十三四的少女。
那么豆蔻花指什么?
豆蔻，有草豆蔻、白豆蔻、红豆蔻等，
一般是指艳山姜，草木植物，叶子有点像芭蕉，果实可以食用或入药，含苞待放时非常水嫩，又称“含胎花”，其意就是“含苞待放”，未开的花苞里有一包蜜水，又叫“香水包”，用豆寇形容十三四岁的少女，体现了青涩未熟，刚刚发育。
在翠绿的叶子顶端是一根簇拥着无数花苞的茎葶，娇小玲玲的花苞一朵一朵地有序排列，当下面的花苞悄然绽放，宛如粉蝶，而上面的花苞才刚刚含羞待放。这样的娇嫩又清纯，皎洁又烂漫，唯有初长成的懵懵懂懂的十三四岁的女孩子可以与之比拟，人见人爱的小玲珑。
据说杜牧在扬州时，整日寻花问柳，风流倜傥，喜欢品论美人之姿，自称可以鉴别仙格(给这些青楼女子分等级)。
豆蔻初绽，令人倾慕，顿生情愫，精巧又绝伦，那苞蕾殷红微张，粉嫩乍现，柔若凝脂，晶莹剔透，玉般温润，绢样细腻，那抹胭脂的造型，娇艳欲滴，勾动联想，令人窒息。
那么，古时对女人的年龄都有哪些称呼?
十二岁的女孩子称“金钗之年”，女孩子到了十二岁左右便开始二次发育，进入青春期，便可以戴钗，预示着告别童年，进入青春期的单纯羞涩，天真烂漫。
十五岁称“及笄之年”笄就是簪子，要把头发盘起来，用簪子绾住，一般情况，古时的女孩子十五岁已经初为人妇，身体发育成熟了，惹人怜爱。
《礼记》中记载:“女子许嫁，笄而字。”也就是说:女子成年，许嫁才能命“字”，故女子尚未婚嫁称之为“待字闺中”。
女人十六岁叫“破瓜年华”或“碧玉年华”，那么，何为“破瓜”，人们总会从形而下考虑，认为是指女人初次破身，也有的说是指女人月经初潮。
最早出现“破瓜”的字眼，似乎是南朝乐府民歌《碧玉歌》:碧玉破瓜时，郞为情颠倒。感君不羞赧，回身就郞抱。
清代袁枚在其所著的《随园诗话》中对这形而下的解释进行了批判，认为不是“瓜破则见红潮者”，而是文人形容女人采取的一种“拆字法”，二“八”之意，也就是两个八，指十六岁的芳龄，并举了唐代诗人“碧玉初分瓜字年”。而“碧玉”是指如“玉”般温润剔透，干净清纯，妩媚动人。
晚唐诗人段成式有“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时”;五代和凝有“正是破瓜年几，含情惯得人饶”，都是用“破瓜”代指芳龄。
翟灏的《通俗编》中也认为是拆字法，既把瓜字剖成两个“八”，来形容女人十六岁。
清代褚人获的《坚匏集》中认为:其一，“谓二八也”;其二，“女子初破体曰破瓜”。“破瓜”这字眼被“污”，演变成女人身体，是那些写小说的文人给玩坏了，增加了龌龊而肮脏的臆意，成了“破身”的代指。
明代冯梦龙在《杜十娘怒沉百宝箱》中说:“那杜十娘自十三岁破瓜”，其意“破身”，开“破瓜”被曲解之先河，与“初夜”、“破身”、“见红”联系到一起。
清代蒲松龄的《聊斋志异》中的《狐梦》中说:“妹子已破瓜矣，新郞颇如意否?”
清代李渔在《玉搔头》中写道:“到了这样年纪也该出嫁了，岂有做妓女的人，十六七还不破瓜的道理。”
由之，人们逐渐开始庸俗地用“破瓜”代指女人破身了。
客观地讲，“处女”转变成“少妇”，是正常女性的一个过程，是真正意义上成为了“女人”，没必要望而生“淫”。
二十岁便是“桃李年华”，恰处于青春旺盛期，如桃花、李花盛开时的艳丽动人。大诗人陆游有“粉淡香清自一家，未容桃李占年华”。
二十四岁称“花信年华”，也就是暗指花期，生儿育女，享受婚姻生活。花信，应花期而来的风，节令中有“二十四番花信风”，体现了女人的温婉，柔情，靓丽与美好，花样年华，宋代诗人范成大歌曰:“东风花信十分开，细意留连待我来。”
三十岁便是“徐娘半老”了(古时人寿命短，而今日徐娘半老是指四十之后的女人)，逐渐人老珠黄。
“徐娘半老”的典故出自南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩。
徐昭佩是南朝齐太尉、枝江文忠公徐孝嗣的孙女，侍中、信武将军徐绲的女儿，正是豆蔻年华时便嫁给了时为湘东王(后来的梁元帝)萧绎。
她年少时也是一个风采照人的大美人，但岁月催人老，妙龄一过，就没有了吸引力，时为皇帝的萧绎自然对她色衰爱驰，追逐更加年轻的女子，对她失去兴趣，这是很正常的自然规律。
但她有点不甘心被冷落，便打扮的十分风骚，浓妆艳抹来诱惑人，私下与荆州后堂瑶光寺的和尚智远私通，后来又勾搭上萧绎的随从，年轻英俊的暨季江。
暨季江发现这徐妃欲望超强，便感慨地说:“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，故留下“徐娘半老，犹尚多情”的典故，后来人们多取其贬义，来指那些人到中年，不甘寂寞而出轨的女人。
而其褒义词是指已经是中年的女性依旧拥有成熟的魅力，风韵犹存。
写到这里，不由“开窗逢一笑，未觉徐娘老”。
【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。
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