西游记相信不少朋友们都有看过了，在西游记当中，有非常多的地名，这些地名很多都是有些来历的，就比如说今天要提到的“黑水河”。黑水河这个名字非常的古老，因为在上古时期大禹治水的时候就已经有提到这个名字了：“导黑水，至于三危。”在《山海经》当中也有说过这个“黑水在”。但是这黑灰到底在哪里，这个问题早在汉朝时期就已经开始讨论了，到现在已经是讨论了2000年了也没有个具体的说法。关于这些说法，竟然有13种之多。不过大多数人都把这条河定在中国西部地区，这是毫无疑问的。
贫道本想扒一扒这条黑水河，后来发现一扒黑水河，就要扒火焰山，甚至还得扯到前面的红孩儿，写来写去又是一篇长文章。所以今天不如先不管，把这个问题留到真正讲火焰山的时候再说。黑水河这个故事情节并不复杂，所以，不妨聊一聊黑水河的主人小鼍龙和他的龙族。现在有一个问题，鼍在古代，是鳄鱼的意思，但在中国多指扬子鳄。可是这条小鼍龙却在西天路上兴妖作怪，难道是印度鳄不成?今天不妨扒一扒。
鼍其实不是正经的龙族，是古代对扬子鳄的称呼，这个古今的叫法是一致的。《说文解字》就说：“鼍，水虫，状如守宫(壁虎)，长一二丈，背毛皆有鳞甲如铠。”观察得就很详细了。所以《西游记》里写这个小鼍龙，身穿铁甲，手提一条竹节钢鞭，正是鳄鱼成精的样子。铁甲就是它的鳞甲，钢鞭就是他的尾巴。鳄鱼的尾巴是很厉害的，古书上说：“鳄鱼之运尾，如象之运鼻。”扬子鳄虽然是鳄鱼中体型最小的，但同样会用尾巴。
金庸的《天龙八部》里有一个南海鳄神，他的成名兵刃是鳄尾鞭和鳄嘴剪。书里是这样写的：
只见南海鳄神右手握着一把短柄长口的奇形剪刀，剪口尽是锯齿，宛然是一只鳄鱼的嘴巴，左手拿着一条锯齿软鞭，成鳄鱼尾巴之形。
云中鹤斜眼向这两件古怪兵刃瞧了一眼，右手钢抓挺出，蓦地向南海鳄神面门抓去。南海鳄神左手鳄尾鞭翻起，拍的一声，将钢抓荡开。
这位南海鳄神比起小鼍龙，只多了一柄鳄嘴剪，那条鞭还留下来了，只不过从硬鞭改作了软鞭，简直就是小鼍龙的升级版啊!不知金大侠写南海鳄神的时候，有没有参考过小鼍龙。
但是，事情没有那么简单。今天《西游记》里的黑水河故事，简单到只有一回，甚至孙悟空都没有出手，而是沙和尚下水去打了一仗，可见作者对它是不太重视的。但是这个故事却是打得惊天动地，这就是《大唐三藏取经诗话》里的九龙池故事，这个故事是这样讲的：
前面经过了九龙池。猴行者说：“师父，这里是九龙池，里面九条馗头鼍龙，常会作孽，伤人性命。师父要小心哪!”这时只见波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪;九条馗龙齐声怒吼，火鬣毫光，喊动前来。猴行者急忙祭起隐形帽，化作遮天阵。祭起钵盂，收万里之水，用金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，两边相斗。猴行者一翻身，骑在了一条馗龙身上，抽去了一条背脊筋。九条龙这才降服，被猴行者打了八百下铁棒。打了个半死。
猴行者把龙筋结成了绦子，给师父系腰。唐僧系上之后，行步如飞，原来龙脊筋是最有神通的。唐僧取经回到东土后，龙筋飞上天宫。今天的僧人还在腰里系水锦绦子，纪念这件事。
这个故事信息量很大，从中还可以扒出很多事来，我们一个个扒：
2.1、这里的“千里乌江，万重黑浪”，其实就是黑水河的原型。只不过黑水河画风太直了，就写了一条河而已。虽然也尽力写了什么“滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤”，其实想象力上还不如这个简单的佛教故事。要知道这里原来是“九龙池”，是唐僧经过，九龙作怪的时候，才幻化成了“千里乌江，万重黑浪”。这个幻象，被猴行者用钵盂破了，这就是“收万里之水”。然后“无日无夜，两边相斗”，场面之激烈可以想见。
猴行者也没有亲自上阵，而是用了类似召唤兽的形式，金镮锡杖化作了一条铁龙，去和九龙相斗。这当然可以看做是西海龙王太子摩昂的原型。也许是因为西方属金，摩昂才有可能是“铁”龙。所以这个故事虽然短，却很精彩。这个没有办法。我们中土的文化，想象力本来就不如佛教。
2.2、这里猴行者抽龙筋的梗，其实后来被《封神演义》抄去了。这就是陈塘关的哪吒跑到东海洗澡，搓了好多滋泥。东海龙王三太子敖丙正在那吃烩面，发现龙须上面不知不觉挂了好多滋泥(好像苗阜王声老师的相声乱入了)，就跑出来和哪吒挑事，结果被哪吒打死了，还抽去了龙筋，给他爸爸李靖当腰带。
2.3、唐僧用龙筋做腰带，后来回东土后，这条龙筋绦化身上天。至今僧人腰间系水锦绦，还是这件事的纪念。这无非是把僧人腰绦制度的神化。这就是七衣三绦之说。
因为印度的僧人，本来不是系腰绦的，而是系绳子，但是系绳子容易使衣服破，佛陀就说，你们改系腰绦吧。这就是《根本说一切有部毗奈耶杂事》里记载的：
彼以绳系令衣速破，佛言，勿以绳系，应用腰绦，苾刍不知其绦如何当作，佛言，绦有三种，一偏二方三圆，若异此者得越法罪。
衣开三种纽，应知绦亦三。
衣有七种，腰绦有三。
佛教对僧人的服饰，规定了很多戒律，是非常讲究的。佛教到了中国之后，更根据中国服饰，搞出很多花样，例如禅宗最有名的“平江绦”，据说就是产于苏州，两头有“总”(绳结)。系上之后，两头的“总”垂在左右。日本《卧云日件录》：“永安和尚住相国寺时，胜定相公赐金襕袈裟、平江绦及钱贰百贯，以助开堂之仪也。”可见这件东西的重要，是能和“金襕袈裟”并驾齐驱的。
2.4、今天的《西游记》故事里，孙悟空下水打探，忽然发现了一个小妖，给西海龙王去送信。他是小鼍龙的舅舅。孙悟空缴获了信后，到了西海龙宫问罪。西海龙王对孙悟空科普了一下“龙生九子”。然而这个“龙生九子”，和传统所说的“龙生九子”却又不一样。
2.4.1、根据明代人的说法，龙生九子公认为以下九种：
2.4.1.1、囚牛，喜欢音乐，今胡琴额上兽是其遗像。
2.4.1.2、睚眦，好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。
2.4.1.3、嘲风，好险，今殿阁上走兽是其遗像。
2.4.1.4、蒲牢，好鸣，今钟上纽是是其遗像。
2.4.1.5、狻猊，好坐，今佛座狮子是其遗像。
2.4.1.6、狴犴，好讼(打官司)，今监狱门上狮子是其遗像。
2.4.1.7、贔屭，好文，今石碑两旁龍是其遗像。
2.4.1.8、蚩吻，好呑，今殿脊兽头是其遗像。
2.4.1.9、霸下，好重，碑坐兽是其遗像。
2.4.2、当然还有别的说法，但不出上面这个主体。如饕餮、鳌鱼、宪章、椒图、金吾等等，若连同音异写的名字都算上，不下二十种。而《西游记》也是明代作品，里面的龙生九子好像又不一样。西海龙王说的九子是：
2.4.2.1、第一个小黄龙，见居淮渎;
2.4.2.2、第二个小骊龙，见住济渎;
2.4.2.3、第三个青背龙，占了江渎;
2.4.2.4、第四个赤髯龙，镇守河渎;
2.4.2.5、第五个徒劳龙，与佛祖司钟;
2.4.2.6、第六个稳兽龙，与神宫镇脊;
2.4.2.7、第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表;
2.4.2.8、第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。
2.4.2.9、第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用。
他这“龙生九子”，分类标准很混乱。因为公认的龙生九子，是按爱好分的。如好吞的蚩吻，好斗的睚眦等。西海龙王的“龙生九子”执行的标准竟有三套!第一套标准也是爱好分：“徒劳龙”就是“蒲牢”，是管钟的;“稳兽龙”就是“蚩吻”，是镇脊兽;“敬仲龙”虽然和上面的都不相同，但从它守擎天华表的功能看，也是和前两种一样的。第二套标准改为地域分：青背龙、赤髯龙、小骊龙、小黄龙四条，是江、河、淮、济四渎的龙王。第三套标准又改为物种分：蜃龙和鼍龙。这实在也太乱了。
所以贫道非常怀疑这个“龙生九子”，是从《取经诗话》的“九条馗头鼍龙”出发编出来的。因为里面已经有了一条必须出场的“鼍龙”，而鼍龙既然不在囚牛、睚眦、蒲牢……这套体系之内，凑那个主流的“龙生九子”的说法就已经不完美了。总不能别的八个都是一样的按爱好分，到第九个忽然改按物种分了!所以干脆把水彻底搅浑。从主流说法里取两三个，从江河淮济四渎里再取四个，再取一个“蜃”就凑齐了。因为“蜃”也是一种龙。《物类相感志》：“蜃，龙也，状如螭龙，如池井间有则吐气为雨。”又说，如果是蛟蜃所化的龙，寿命只有三年。
然而我们又看到，这里面又被作者填入了许多东南沿海的特征。最明显的就是那个“好多鱼”的名单，这些鱼，恐怕也只有生活在东南沿海的人士，才能见过、知道——起码贫道作为一个现代的北方人，对这些鱼尚且完全不熟。至少，这一串名单，暴露了这篇故事最终的写定者的籍贯，他十之八九是东南沿海，这和贫道以前说的《西游记》的各种福建地方色彩，是完全吻合的!
所以，黑水河这个故事虽然只有一回，却内涵相当丰富，横跨了半个亚洲大陆!带上了从印度到中国东南沿海的各种特征，这并不新鲜，这正体现了宋元明三代，我国与西方各国的交流是多么的深入，有些朋友脑子里一直以为我国自古以来就是闭关锁国的，这其实是一个非常大的误解!
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