后人对于《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》这首词，拥有不同的理解。有人认为这是辛弃疾为了悼念好友朱熹而作，也有人认为该词主要是表达辛弃疾对《庄子》的一些感悟，并没有悼念之意。不过在学界，一般还是认为这首词和朱熹有关 ，字里行间都透露出了浓浓的叹息之意，和对故人的思念之情。
案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霁，青天好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
朱熹，号晦庵，是南宋时期的理学家，他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学，被后世尊称为“朱子”。
辛弃疾与朱熹是好友，两人有着深厚的友谊。辛弃疾曾多次去拜访朱熹，两人游山玩水，吟诗作赋，谈古论今。
公元1200年，朱熹在“庆元党禁”迫害中去世，辛弃疾听到这个噩耗，悲痛不已，为了缅怀挚友，他作了这首词《感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世》。
这是一首悼亡词，一般这类诗词无不写的凄凄惨惨，悲悲戚戚，但是辛弃疾这首《感皇恩》却没有这种意境。他把读庄子和哀悼朱熹逝世，这两件看似毫不相关的事情联系在一起，正是这首词最鲜明的特点。
庄子倡导“无为”和“无言”，认为人死了就是回到他出生前的状态，这是自然的归属，没有什么值得悲伤的，但是辛弃疾不认同这种思维。
案上数编书，非庄即老。会说忘言始知道;万言千句，不自能忘堪笑。
桌案上摆放着几卷书，都是庄子的著作，读了也会说“忘言”，说了千遍万遍，其实还是不能真忘，的确可笑。
这几句表面上作者似乎在自嘲，实际上是对庄子哲学的否定，说明作者并非真的信仰庄子那一套学说。亲人、朋友去世了，怎么能不悲伤呢?
今朝梅雨霁，青天好。
接下来的两句表面是说天气，实际上是指作者对庄子哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样，并以此作为反衬，含蓄的表达了失去良师益友的悲痛。
一壑一丘，轻衫短帽。
作者如今已经隐居山林，穿轻衫，戴短帽，看似逍遥自在，实则愤懑、哀伤，因为作者的志向是抗击金兵，收复失地。南宋朝廷昏庸无能，不思进取，作者空有壮志却无从施展。
白发多时故人少。
“白发多”是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛，“故人少”则是见故旧凋零，健在者已经聊聊无几了。这一多一少充分表达了作者叹己悼人的情怀。
子云何在，应有玄经遗草。江河流日夜，何时了。
先生已经逝去，可是无论去了哪里，都会像西汉学者扬雄(字子云)那样，留下不朽的经典，就像江河日夜奔流，永不停息。
这里为什么会出现一位毫不相干的扬雄呢?可以从当时的时代背景来理解。
当时把持朝政的是宰相韩侂胄，他把朱熹的“理学”扣上“伪学”的帽子，把倡导理学的儒生列为“伪学逆党”，连参加科举考试的考生，首先都要声明不是读“伪学”的，这就是历史上著名的“庆元党禁”。一时间，朱熹的门生有的改换门庭，投奔他师;有的过门不入，以避“伪学”之嫌。
辛弃疾则在词中借赞美扬雄之名，实际上是赞扬朱熹的学术成就，是不容污蔑和亵渎的——江河流日夜，何时了。
朱熹出殡安葬时，送葬人达六千人之多，辛弃疾不请自到，全程参加，并亲自写了一篇祭文。
祭文的原文失传，只留下祭文中最后几句：
所不朽者。
垂万世名。
孰谓生死。
凛凛犹生。
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