在学习古文言文的时候，一定都被通假字支配过吧，通假字说的直白一些，就是古代人写作时候出现的错别字。但是为什么古人会写出错别字?而且古人写的错别字就叫做通假字，但是现代人写出来的错别字就是错误的，需要改正?古人的错别字又为什么要叫做通假字，通假字到底是什么含义呢?
喜欢旅游的朋友会经常发现这样一个现象，好多名胜古迹的牌匾或碑文居然都有错别字。这些字不是缺一笔就是多一笔。
面对这些所谓的错别字，人们常以迷信解释。今天我们就抛开迷信，来为大家解惑为什么会出现这种情况。
西安碑林的匾额出自于清朝名臣林则徐之手。他当时因为鸦片战争的决策失误，被道光皇帝下令革职并发往伊犁。在途经西安时，林则徐写下了今天很多人都倒背如流的2句诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
但在写诗之前，林则徐认真写下了“碑林”二字。其中的碑却似乎少了一笔。这被不少人觉得这是在低调的发泄心中不满。碑字头上少了一撇，寓意着自己因各种原因而丢了乌纱帽。
但其实，碑右半边的“卑”，其小篆写法本就是上方为“甲”。至于加一撇的常态，都是后来演变的结果。古代书法家在写作时，却往往喜欢写最原始的字体，以其文化底蕴进行顺其自然的装逼。
与西安碑林同理，位于杭州的“花港观鱼碑”出自康熙皇帝御笔。但鱼字底下却是三点。有人认为是因为康熙信佛，有好生之德，所以避免在写鱼字时用四点。由于四点经常被用来代表“火”，多少有点烤鱼的意味在里面。于是有意少写了一点，弄成带“水”含义的三点。
这种理解的失误之处，在于鱼字中的四点与通常意味火的热、烹、燃等字都不同。从文字演变角度来说，它最初的造型类似一条鱼的尾巴。从小篆变成隶书后，才开始写作四点底。但在一些汉朝文献中，也有写成两点或三点的情况。到了草书，甚至可以直接写成现代简体式的一横。
所以，康熙皇帝写的三点底的鱼并不是错别字，也不是迷信说法中所谓的故意少写一点。
至于放在在扬州大明寺平山堂正堂的“风流宛在匾”，出自光绪初年的两江总督刘坤一之手。据说是他为追念曾在扬州主政的欧阳修，特书此匾。意思是欧阳修在扬州时是风流太守，在风情万种、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。
但刘坤一把“风流宛在”中的流字少写一点，在字又多了一点。有人将其解读为作者希望自己少点风流，多点实在。虽然不免有些冠冕堂皇，但对于文人士大夫而言也是种祖传情怀。
流字最早见于金文。后来的隶书个楷书文字中，加点和不加点的写法都有存在。王羲之流特别喜欢不加点的写法，《兰亭集序》中的两个流字都未加点。后代名帖欧阳询的《九成宫醴泉铭》中，五个流字就都未加点。
另外，加点的在字也常见于古代碑贴。所以“风流宛在”的写法其实只是书法家的常规操作，绝非错别字，亦非特别寓意。
很多所谓古人书法中的错别字，可能都是看客对作者用意误解。这些情况只是因为民间手写的跟字书写法不合。大部分书写者又为了显示自己古文字功底深厚，故意采用已经被淘汰的古体写法，也算得上是东亚文化中的一大特色。至于各种捕风捉影的小道消息，也进一步证明字体被淘汰后的“生命力”是多么乏善可陈。
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