我国的湘西是一块非常神奇的沃土，青山不老、风景独好、历史悠久、文脉绵延，这秀丽多情的山与水养育出了丰富多彩的苗乡文化。作为乙方地域文化，巫蛊成为了湘西文化形式最具有代表性之一，它是建立在“万物有灵”与“自然崇拜”的基础上的，其实质其实就是“万物有灵”观念的体现，于是由此有衍生出了著名的湘西苗族三绝：“赶尸”“放蛊”“落花洞女”。在这三者当中，要以“蛊术”是最为盛名的，素有“无蛊不成村”的说法，相当渗人。那么，这种神乎其技的“蛊术”是怎么传承和流传的呢?
在湘西苗族社会里，普遍认为老蛊婆要招收徒弟，挑选继承人。至于怎样传承，各个村寨的说法不尽一致。据社会历史调查显示：扭仁村的村民麻某说：“蛊婆要把蛊术传授给他人，否则要伤害到自己，可是谁都不想变成蛊婆，因此, 蛊婆传授蛊术给其他妇女，自然不需要徒弟送礼拜师，只要说说话，就可以传授。通常是一个妇女与蛊婆交流过程中，蛊婆给她一样东西，然后问她，你得到了吗?如果回答说得到了，那么你就得到了蛊术了，就这么简单。所以蛊婆的朋友很少，因为别人害怕得到她的蛊术, 继而也变成蛊婆, 所以, 我们要少与蛊婆来往。”
下茶村的村民龙某又是另外一种说法：“蛊婆的蛊术不会失传的，她要把自己的技术传授给她的媳妇，有时也传给出嫁的姑娘，总之，传女不传男。我家隔壁的那个蛊婆，就是她婆婆传授的，她婆婆以前是个‘奈欺’(蛊王)”。还有一种说法：蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了! ”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。另外，在蛊术传承过程中，有的认为蛊婆具有养蛊活动，有的则认为蛊婆没有养蛊活动， 一旦被传授蛊术之后，蛊术就跟随一辈子，自然生成，无需修炼。显然，苗族人民对蛊术传承的认识，是蛊流传的重要方式，这也是蛊术流行的重要原因。
根据这些调查资料，“蛊术”的传承，就是问“你得了没有?”回答说“得了”就得了，看起来非常简单，实际上是一种心理上的凶险运作，如果蛊婆说你得了，从此你就会背上会蛊的名声，摆脱不掉。如果你否认没有得，那么也会产生心理压力，害怕姑婆施法。总之，这种传承方式，胁迫的成分更大一些。
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