“世短意常多”这句话出自陶渊明的作品《九日闲居·并序》。这首诗是陶渊明晚年的作品，陶渊明归隐后便闲居家中，到了重阳节院子里的菊花盛开，结果却因家贫无酒，瞬间就让陶渊明陷入感伤的情绪之中。人的情绪一低落，便是得到创作灵感的最好时机，这首《九日闲居·并序》就是在这样的情况下孕育而生。那“世短意常多”是什么意思呢?下面不妨来了解下陶渊明先生想要表达的意思。
人生在世，有欢乐也有忧患。再怎么乐观开朗的人，也会遇到烦心事，难免会忧心忡忡，难以自安。
金庸在《倚天屠龙记》中说：“喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”大英雄大豪杰或许可以忘记人生的忧患，或许可以洒脱自在，但多愁善感的诗人却无法如此豁达。就算是以豁达乐观闻名的诗人，也还是留下了很多关于忧患的诗词。
我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。关注我，一起看看古人描写忧患的相关诗词。同样是写人生忧患，古诗十九首要用两句诗，陶渊明只用5个字即可。
《古诗十九首》是汉朝末年的作品，被誉为“五言之冠冕”。其中有一首《生年不满百》，对于忧患的描写，可以说淋淋尽致，将那种忧患的心态描写得非常到位。
“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
“生年不满百，常怀千岁忧。”这两句诗将古人的忧患概括得形象到位，口语化的语言仿佛是从每一个忧心忡忡的人嘴里说出。这正是诗词的妙用，将千万人心里想的东西形成于文字，形成于两句诗中，让这种忧患的思绪飘荡千年，至今读来仍是深有感触。
自然，在这首《生年不满百》中，诗人表示人生苦短，于是要秉烛夜游，珍惜晚上的时间，表示要及时快乐。在诗人眼里，像王子乔那样驾鹤成仙的事情，是遥不可及的。与其想着成仙来解脱，不如把握现在。
虽然这首诗后面部分的诗词有一种自我消解忧患的意思，意思也不只有忧患。不过这首诗最出名仍然是开头两句，成为代表古人忧患意识的千古绝唱。
不过在诗人陶渊明那里，他却把这两句诗简化成一句诗，简化成了5个字：“世短意常多。”
这句诗出自陶渊明的《九日闲居》：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。 露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾!尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。”
陶渊明开宗明义就是“世短意 常多”，人生百年，看上去很长，到头来却依旧短暂。而在短短人生中，却有大量的烦恼和追求来纠缠人的思绪，让人难免忧患多多，无法真正超脱自在。
我们都知道，陶渊明是一个闲适的诗人，采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明是一个真正的隐士，是一个真正不追求红尘的达人，但是陶渊明内心之中，却并不能真正放弃红尘。
我们看陶渊明《读山海经》的诗句：“刑天舞干戚，猛志固常在。”陶渊明的内心之中，未尝没有猛志在。
我们看陶渊明《咏荆轲》：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”陶渊明的内心之中，未尝没有建功立业的雄心在。
但是对陶渊明来说，种种希冀到最后都是破灭，只有田园才能寄托他的真情。我们看《九日闲居》后面的诗句，化忧患为闲适，化忧心为自然：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”
有菊花，有美酒，田园闲居的陶渊明在面对忧患的时候，终于能够做到了超脱自然，而不必像《古诗十九首》那样醉生梦死。
当然，对于陶渊明“世短意常多”的感叹，后世诗人也有不少自己的发挥。比如宋代文豪苏东坡，曾经化用了陶渊明的诗意，写出了《游东西岩》：“谢公含雅量，世运属艰难。况复情所钟，感慨萃中年。正赖丝与竹，陶写有余欢。尝恐儿辈觉，坐令高趣阑。独携缥缈人，来上东西山。
放怀事物外，徙倚弄云泉。一旦功业成，管蔡复流言。慷慨桓野王，哀歌和清弹。 挽须起流涕，始知使君贤。意长日月促，卧病已辛酸。恸哭西州门，往驾那复还。空余行乐处，古木昏苍烟。”
这首诗描写了苏东坡游览魏晋时期谢安经常游玩的东山，抒发了苏东坡对谢安及往事的一段感慨。而“意长日月促”，其实与陶渊明的“世短意常多”意思相同，只是把人意与时间两者的顺序调换了一下。
苏东坡这首诗中也写了大量的人生忧患，比如说淝水之战前，“世运属艰难”。而淝水之战胜利后，谢安又遭遇了流言和猜忌，所谓“一旦功业成，管蔡复流言”。
可以说，苏东坡这首诗同样是写人生忧患，不只是写谢安的忧患，写前代历史的忧患，也是写他自己的忧患。豁达如东坡，也必有难遣之忧患也。