日本耀变天目盏图片

说到日本的建盏天目其实大家也知道的，非常的好看，其中核心的一个点是话说是这些建盏天目其实当时是中国的，但是由于一些原因，这个耀变天目就被日本人给买走了，所以大家懂的呀，最后成了非常大的遗憾了，最近不少人问了，这个在日本的建盏天目到底长什么样呢?下面我们一起来分析揭秘看看吧!

日本耀变天目盏图片

日本建盏天目国宝简介

当代存世的宋代建盏，品相完好、窑变独特的藏品几乎均藏于日本，对于盏友来说，日本收藏的宋代建盏是不可不做的功课。在针对每件藏品赏析之前，需要先了解一下日本所谓的“国宝”究竟是什么?这就要从日本政府根据《文化财保护法(日语：文化財保護法)》对文物所作分级说起。

注：为方便与中国的分级区分，文中等级均采用日语汉字直译。

I-国宝

(日语：国宝，平假名：こくほう)

日本的国宝特指日本文部科学省文化厅根据《文化财保护法》规范认定的、具备极高历史或艺术价值的有形文化财(中译：物质文化财产)。是日本政府对文物的最高分级。

截止至2014年，日本官方认定的国宝级文物中，工艺品共252件，其中有4件是宋代建盏(3件曜变天目，1件油滴盏)。

II-重要文化财

(日语：重要文化財，平假名：じゅうようぶんかざい)

即重要物质性文化遗产，指日本官方根据《文化财保护法》规范认定的、物质文化财产中特别重要的部分。其地位类似中国的“国家一级文物”。

截止至2015年，日本共认定工艺品类重要文化财2447件(包含242件国宝，可以得知，国宝是重要文化财的子集)。

III-重要美术品

(日语：重要美術品，平假名：じゅうようびじゅつひん)

重要美术品这一分级是日本在1950年实施《文化财保护法》之前，依照旧《重要美术品保存条例》认定的物质文化财产，主要为防止日本持有的文物流到海外。

新法施行后，旧条例废止。部分依照旧条例认定的重要美术品升级为重要文化财后就不再属于重要美术品，但未升级的文物，分级仍为重要美术品。可知新法施行后仍分为重要美术品的，地位应低于重要文化财。目前重要美术品具体件数不明。

综上所述，日本文物分级中，国宝为贵，重要文化财次之，重要美术品再次之。

接下来进入正题。

今天我们先来介绍最负盛名的曜变建盏

建窑建盏，始烧于唐末五代，盛烧于两宋，元代渐衰，亡于明。在它最辉煌的两宋时代，宋徽宗用“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”为它作注，几乎所有大文豪也都不吝情辞吟咏其大雅之质。然而，“顶级”建盏，国内鲜有，几乎无一例外东流到日本。

日本关于建盏的最早记载，出现在成书于十六世纪(中国明朝中晚期)的《君台观左右帐记》，此书是足利义满将军所藏中国宝物的造录册。其中对建盏记录如下：

曜变建盏乃无上神品，值万匹绢;油滴建盏是第二重宝，值五千匹绢;兔毫盏值三千匹绢。

自有记载以来，建盏名品在日本得以完整有序的流传，从幕府将军到世家财阀，都将其小心翼翼保管，以至于我们今天还能在日本各大博物馆中一见盛容。

东京静嘉堂文库美术馆藏曜变建盏

(日文：静嘉堂文庫美術館蔵曜変天目)

口径：12.0CM 高度：6.8CM

足径：3.8CM 重量：284g

等级：国宝(1951年认定)

存世最为闻名的宋代建盏，就是这只又名“稻叶天目(日文：稲葉天目)”的曜变天目。据1660年《玩货名物记》载，最早持有者也不知何人，后传入德川将军家、稻叶家。1918年以16.7万日元卖出，又传入三菱社长岩崎家，岩崎家认为这个茶碗是天下至宝，自己不配使用，因此一直珍藏着这个茶碗。1940年，岩崎家成立静嘉堂文库美术馆，稻叶天目即成为静嘉堂文库美术馆的头号藏品。

稻叶天目器型为束口，尖唇微外撇，深腹，圈足矮小浅挖、平切，修刀。施黑釉绀黑，釉不及底足，口沿微失釉，胫底有釉泪。露胎见旋坯纹，“铁胎”黑褐沉着，修坯大胆却端庄。

曜变天目的珍贵之处不仅在于极其罕见，极难复制，更在于其神秘莫测的光彩。稻叶天目实物带有蓝色辉光，随着周围光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，妖异瑰奇得不像是人间之物，被日本人比喻为“碗中宇宙”。

除此之外，该馆还藏有一件品质极佳的油滴盏，敞口状，口径19.4cm，属大件建盏。其釉面斑点的大小、形状与疏密程度恰好也很清晰，是典型的鹧鸪斑建盏。这里需要说明的是，中日两国对建盏称呼有所不同，简言之：

天目——黑釉瓷

油滴——鹧鸪斑

禾目——兔毫纹

其中，“曜变”一词源于日本，国内史籍并无记载，在杭州出土半件曜变残器之前也无实物可循，故一直沿用。

大阪藤田美术馆藏曜变建盏

(日文：藤田美術館蔵曜変天目)

口径：12.3CM 高度6.8CM

足径：3.8CM

等级：国宝(1953年认定)

此盏原为水户德川家传，器型为束口，口沿扣银，腹壁弧斜，口大足小，小圈足平切、浅挖、修坯自然流畅。器施黑釉，外釉不及底足，见聚流釉现象，证明火候较高。

藤田美术馆原是明治时期实业家藤田传三郎的私人宅邸，在二战期间几乎被战火所毁，后重新修建，并在1954年对外开放。所藏这只曜变，从德川家康开始，一直保存在德川家族，直到1918年，被藤田平太郎购入，藏至今日。

京都大德寺龙光院藏曜变建盏

(日文：大徳寺龍光院蔵曜変天目)

口径：12.1CM 高度：6.6CM

足径：3.8CM

等级：国宝(1951年认定)

大德寺创建于1325年，是京都最大的寺院，也是禅宗文化中心，尤以茶道文化而闻名，可以说就是“禅茶一味”的在日本的最好体现。大灯国师开山，又在战火中被毁，后一休大师以80岁高龄主持重建。现寺中共有22座塔头(既小寺院)，这件曜变就藏于龙光院中，供于佛案之上。

而且该盏与“碗中宇宙”不同，极少公开展出，因此很难见到实物。据日文维基显示，此盏仅在1990年、2000年展出过。其实另外两件曜变天目也封存于特制保险箱中，不能随时见到(藤田美术馆藏建盏近期有展出，刚好在今天截止……)。本来是我国的工艺品，辗转成为日本的国宝，而且，这只曜变从不对外展出，是最难见到的。

大阪市立东洋陶瓷美术馆

高度：7.0CM 口径：12.3CM

足径:4.3CM

等级：国宝(1951年认定)

这只油滴盏在1951年被认定为“国宝”，与前三只曜变同列。日本国宝中有瓷器14件，其中8件中国瓷器中，建盏就占4件，可见日本对建盏的珍重程度。值得一提的是，2016年9月15日，佳士得以8000万元拍出一只油滴盏，与”国宝油滴“同属安宅旧藏，当然，品质不可同一而论。

此盏在桃山时代(1573-1603年)归丰臣秀吉的外甥阴白秀次(1568-1595年)所有。此后的流传经历是：西本愿寺世、三井八郎右卫、酒井家、安宅COLLECTION、大阪市立东洋陶瓷美术馆。

东京国立博物馆\京都国立博物馆

东京国立博物馆是日本最大的国立博物馆，馆藏国宝级文物87件，重要文化财634件。就建盏而言，东博馆藏建盏数量也是位居日本之首，但精品数量甚少，无一件是国宝或重要文化财级别。这大概可以说明，顶级建盏在日本，还是作为权势和财富的象征，多属家族传承，具有很强的内闭性，公立博物馆除捐赠外，也很难收藏到顶级的建盏。

京都国立博物馆位于日本京都府，京都曾长时间作为日本国都，该馆也珍藏着流传至今与千年古都同呼吸的稀世珍宝。馆藏建盏数量和品质稍逊于东京国立博物馆。

德川美术馆

德川美术馆素以收藏尾张德川家遗物闻名，尾张德川家是德川家康第九子德川义直为初代之家族。所藏建盏也是德川家一直流传下来的珍品，所以身世较为显赫。如图这只标注“大名物”，是指在日本历史上曾经被“大名”收藏过、编录过的器物。大名属于日本贵族的顶层，实力雄厚，以收藏唐物即中国瓷器特别是建窑茶盏为荣。

图中“星建盏”，是对油滴细密如星空这类品种的独有称呼，这只盏器型不正且口沿有很多气孔，但仍不失为名品。原因在于建盏采用高温强还原烧制方法，容易变形，出现气孔的概率也极高，甚至可以说，不存在完全无气孔的建盏，惜物之人永远懂得瑕不掩瑜的道理。

九州国立博物馆

九州国立博物馆是继东京、京都、奈良之后第四大国立博物馆。建馆宗旨是“从亚洲历史观点看日本文化的形成”，基于这样一个观点，所藏品中有大量中国古代艺术品，这也说明了中国文化对日本文化的形成影响巨大。馆藏建盏中，这只油滴盏也是很值得一看，曾为江户后期著名茶人松平不昧公所藏，现为重要文化财，地位仅次于国宝。

美秀美术馆

美秀美术是由小山美秀子创办，建筑大师贝聿铭设计，予人展示的是一座山、一个谷、还有躲在云雾中的建筑。馆藏品也都艺术感十足，其中就包括这只“曜变油滴”。其外形似油滴，带有紫红色的窑变光晕，可以说是类曜变，极具特色。足见，博物馆也好，美术馆也罢，都与建筑内所藏的艺术品，有不可名状的和谐之处。

附录：《定为日本国宝的中国文物一览表》

行文至此，需要论述一个问题，既为什么顶级建盏都藏在日本?

镰仓时代，两度入宋的日本留学僧荣西从中国带回了茶籽，还带去了中国的茶具和中国的饮茶方式。这里所说的茶具，就是日本称之为天目(TEMMOKU)盏的茶盏。因为是在天目山学的喝茶之道，又在此得到建窑茶碗，日僧便将这种盏统称为“天目茶碗”(Temmoku bowl)。当年的荣西就是在临安径山寺求学，并将临济宗的黄龙派带入日本的。而随之而来的建盏，则成为日本茶道最为尊贵的“唐物”茶具。

日本收藏中国古陶瓷在中国的宋代就已经开始了。

对于建盏之“顶级”，宋代人和我们今天所认为未必相同，甚至可能截然相反。从史料上看，记录“兔毫”、“鹧鸪斑”的诗文很多，而“曜变”或者有类似含义的诗文却没有，如果宋代人已经将“曜变”定义为顶级，就绝不会只字不提。

日本之所以将“曜变”视为神品，一个很重要的心态就是“物以稀为贵”，每件“曜变”的主人，都是掌握国家政权的幕府将军。但日本战国时期，这种地位并不稳定，为展示自己高于他人，就要做到“人无我有”。所以日本对建盏的高低评级，政治性占据了主导地位。

荣西所撰写的一本誉茶德之书《吃茶养生记》

盏因茶而生，也因茶而亡。建盏伴随着点茶的流行而盛极两宋，元代以后这种饮茶方式逐渐被淹茶法所取代，建盏也随之退出历史舞台。日本则一直保留点茶法并沿用至今，所以建盏也在几百年的时间里，一直充当茶道中的主角，从未被撼动过。这也是为什么日本能够保留大量建盏完整品的最根本原因。

直到今天，日本最大的收藏机构仍然是寺庙，最大的收藏家就是僧人。正因此，很多日本博物馆里所藏的“唐物”也即是来自中国的古代文物，追溯其源头，大多来自寺庙或者僧人。例如日本奈良东大寺，其内的正仓院，建于公元8世纪中期的奈良时代，是用来保管寺内财宝的仓库。正仓院收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数约达9000件之多，其中一半以上来自中国、朝鲜等国。日本很多贵族大家族也有收藏的习惯，这之中来自中国的古陶瓷亦占了很大的比例。