乍一听见“父母无恩论”这个词，很多人一定都会皱眉摇头，认为提出这种言论的人一定是一个不孝敬父母的“坏小孩”似的人。的确，这个词看上去完全是违背了我们一直所提倡的子女要孝敬父母、长辈这种思想，可是，如果你知道这句话最初是由四岁让梨的孔融说出来的，你是否会有兴趣去了解一下它背后的深意呢?
“父母无恩论”近些年很多人在不断提起，此处的恩特指生育之恩。传统的孝道指的是，父母只要把子女生下来，就对子女具有了恩惠，子女就必须报恩。“父母无恩论”意指父母生育子女只是人类繁育的本能，父母抚养子女则是自己的义务，是自己的责任，因为是父母选择把子女带到这世上的。
“父母无恩论”最早是孔融提出来的。没错，就是那个让我们从小背诵的让梨的孔融，他的原话是“父之于子，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如物寄瓶中，出则离矣”。意思是父母情动，所以有了子女，孩子在母亲腹中，犹如在瓶中，瓜熟蒂落，孩子就出来了。曹操一直都看不惯孔融，他发表了如此惊世骇俗的言论，曹操抓住就把他杀了，他的妻子儿女也未能幸免，与他一起共赴黄泉。
一千多年后，胡适和鲁迅也说了相似的话。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中说，“生育也是常事，却以为天大的大功……前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
胡适说道，“我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。我们即无意，如何能居功?如何能自以为有恩于他?他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能‘市恩’了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。”
我们所接受的传统的孝道思想认为，父母给予了自己生命，那就是最大的恩情，作为子女，必须报恩。如果子女反问，“我如何求你让你带我到世界上了呢?征求我的同意了吗?给了我好的抚养了吗?让我快乐成长了吗?”父母往往会不知如何回答，结果就是说这孩子大逆不道，简直不懂世情人伦!该打!给了命就是恩情!
这几位前人作为子女，其实很够格的。孔融早死，不说了。胡适听了母命，娶了小脚的汪冬秀;鲁迅随了母意，娶了朱安。胡适自从拿了薪俸，便负起侄子读书和家里用度;鲁迅在北京任职后，接了母亲、朱安和弟弟弟媳一起居住，他将最好的房子给母亲住，出门和回家必先禀告母亲，领到薪水，先给母亲买糕点，给零花钱，给母亲买她喜欢看的小说。这两位说出“父母无恩论”的大家，其实都是孝顺的典范。
他们并不是站在做儿女的立场说这些“大逆不道”之言的，而是站在做父母的立场上，对自己的子女持有这种态度的。他们的态度，更强调父母对子女负有天然的义务和责任，既然未经人家允许就生出来了，必须好好抚养教育，尽到做父母的责任，让子女好好成长。万万不可以功臣自居，处处教训儿子必须以老子为大，听从老子的安排，以生恩挟持子女以尽孝道。不养育子女，该老还是会老，白发不是独独为子女操劳而长。
其实，感受到父母之爱的子女一定会从心里爱父母的。虽然养育子女是父母的责任，但大多数父母都做了远远超出义务的事情。尤其是如今做父母的，在子女身上更是倾注了举家之力。
不管与父母有过多少龃龉，大部分人最想回的还是家;有了喜悦最想与之分享的，是父母;有了能力最想回报的，还是父母。父母生病，侍奉床前的，是儿女;端茶送水的，也是子女。羊跪乳鸦反哺，受到了父母养育的恩泽，孩子自然会发自内心地回报以真情。
我想，随着社会的发展与思想的进步，父母与子女的关系一定会更加趋向对话与平等的。