后世人拜关羽关二爷，可以说是对于关羽的敬重，对于关羽的义薄云天非常佩服，而且在《三国演义》也有三绝，其中关羽就是义绝。不过当初桃园三结义毕竟是刘关张三个人，为何却只听说过后世人拜关羽，却没见过有人拜刘备或者张飞呢?刘关张三兄弟都是当时的英雄人物，为什么之后关羽更受到后人的尊敬，刘备和张飞就没有人拜呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
三国演义第77回有说过，在玉泉山坐禅的普净，一日听见有人大喊“还我头来”，发现是关羽死后阴魂不散，于是问他：“颜良，文丑，五关六将的头谁来还?”关羽大悟，皈依佛门，此后常常显灵，乡民感恩，给他建庙祭拜。
民间的说法也有很多种，相传关羽战死后，化做怨灵“关三郎”，带领鬼军扰民，家家户户无不惊悚，百姓也知道他生前忠义，现在死不瞑目，于是为了安慰他的怨灵，大家自发建成庙宇，供后人参拜。
还有人说，关羽以前是个做小买卖的，遇到刘备以后生意越做越大，是个很成功的商人，所以他又有“武财神”之称，很多做生意的人都在拜关二爷，祈求经商顺利。
而刘备，虽然做过皇帝，但毕竟也属于起义造反，这是后世的统治者不希望看到的，因此对刘备一直不是很重视。
张飞的武力不错，可是太莽撞了，而且是被小人害死的，这样的失败者怎么能被大家崇拜呢?
总之，在忠义方面，关羽是一个很符合中国道德文化的人，封建统治者一直寻找的道德忠义标兵，非他莫属，而他的武力也足够保护商人们的安全，所以大家都供着他。
从宋朝开始，关羽被历朝历代不断加封，成了“关圣大帝”，不光是朝廷重视他，民间也是非常喜欢他。
明朝的《警世通言》中就写道，一个孩子被刀子划伤后，没有哭，说他要像关羽一样，刮骨疗伤还能谈笑风生。可见关羽的形象已经深入人心。
首先我们先来了解一下何为“结拜”，何为“结义”吧?其实两者虽是一字之差，但那是在现代人的字典里是差不多的意思，而且古人将其统称为“义结金兰”，这个名字是不是优雅多了?其实我们翻遍任何估计资料都无法找到比刘关张三人更早的结拜了，他们的这场结义可以说是旷古绝今的。但是也有人认为这只是出自于文学作品，并不能代表正史，而这场结拜自然也是不存在的。
当然这是肯定的，但是世俗之事哪一件不是经过文学艺术加工之后成为世俗的?而且很多习俗现象也是从文学艺术中提炼出来的精华，因此刘关张三人的义结金兰并不能代表历史上没有出现过。而至于他们当初结义拜的是谁?这就不太显得冲突了。
其实自古以来就有一种叫“八拜之交”的说法，但是这却和“义结金兰”有着本质上的区别。原来前者仅仅只是指相互之间的关系，就相对于一种同盟关系，当初孙悟空和牛魔王就是如此，相互之间其实都看不起对方，只是因为对方实力强横不想树敌罢了，根本没有任何感情而言。但是后者却不一样，这是经过了仪式和誓言的约束，情感上有了寄托和宣泄。
那么值得一提的是，当初刘关张的仪式和誓言也是备受世人瞩目，其中他们之间“同生共死”的一席话听哭了很多人。那么他们当初不能拜关公，其实他们拜的却更加离奇，原文中这样写道“既结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，实鉴此心”其中的“皇天后土”就是昭示他们真心的寄托，而这也即是他们所拜。所以说说出来可能大家不信，但就是这么回事，古人十分相信鬼神之说，其中这里就有这种意味，他们没有后世那么浮夸的江湖风，其中的忠义表现得却淋漓尽致，当真是最初结义的风骨和精神。
官方信仰
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。
清朝雍正三年(1725年)，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。
民间信仰
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
文化信仰
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。