在中国古代,对于自己的文化看的是相当重要的,而且没一个文化都有这相应的一些表现或者是符号,而这些符号也是古代中国人的一种精神寄托,看的非常重要。古代,以头为首,头发对人民来说是相当的重要。
举一个小例子,三国时期,有一次曹操出征,为了严明军纪,下令不准踩踏百姓的田地,庄家,如果有违令者,枭首示众。可是不幸的是,曹操自己的马匹却无意猜到了庄稼地。这个时候就为难了,命令下了不能不执行,但是曹操自己又不能把自己斩了,那怎么办呢?于是就有了一个两全其美的办法,对曹操施以髡刑,就是把曹操的头发剪去,代表斩首。可见头发对当时人们来说是相当重要的。犯人基本上都是剃光头,就是从古代的髡刑演变而来。
头发很重要,头发的发型对于人们心中的文化认也是相当重要的。在北宋年间,党项族首领李继捧,想归附宋朝,并且将自己统治的区域纳入宋朝的版图。但是他的族弟李继迁却是十分的反对,于是率领着一股力量,一直与宋朝作斗争。李继迁的孙子李元昊,还正式建立了政权,称为大夏。因为大夏在宋朝的西边,所以,宋人称之为西夏。李元昊登基之后,做了一件事就是改发易服,建立大夏朝的文化。虽然李元昊改变的发型用现在的审美观点并不是很好看(头发剃光,只在后面留一点,扎小辫儿),但是也能看出,王朝的建立者,为了自己的民族文化,所建立起来的一种文化符号。
对于头发的斗争,在中国古代还发生过大型的流血事件。有时候想想确实是很不可思议,现在剪个头,做个发型是一件十分正常的事情,但是在古代,确是一件十分严重的事情。1645年7月28日(顺治二年六月十五日),清朝摄政王多尔衮下“剃发令”,并且明确表示“留发不留头,留头不留发",此令一出,遭到了各地人民的强烈反对。于是乎,便发生了历史上著名的流血事件”嘉定三屠“和”扬州十日“,据说死亡人数是达到了80多万。可见,但是这种文化符号,对人民的思想影响是相当的严重的。
这种文化符号,往往会禁锢人民的思想,让人们的思想变得比较陈旧而无法接受新的东西,在让我们看到民族气节的同时,并不一定有利于国家的发展。在清朝末期,也就是在鸦片战争之后,中西方的文明开始了碰撞,中国政府频繁的与外国人打交道,外国人也不断的涌入中国,中国和西方各国逐渐开始交流。在这样的情况下,这种思想的禁锢却体现得特别明显。
在中西方文明产生碰撞的时候,中国也曾派遣留学生到各国留学。当时中国一些思想较为开放的士大夫,说服清政府,招收120名学生,用十五年的时间,从小学读到大学,为国家储备现代化人才。清政府同意了,并且在1872年实施了这个计划。这些留美的儿童,到西方后,对于清政府来说,基本上是完全西化了,他们还组织了自己的棒球队,并取得过比赛的胜利。这些在晚清的中国人看来,完全是不可思议的事情,国内就有很多人批评他们“外洋风俗,流弊多端,各学生腹少儒书,德性未坚, 尚未究彼技能,实易沾其恶习。即使极力整饬,亦觉防范难周,极应将局裁撤(幼童留学肄业局)。“
在这些留学的孩子当中,有一个孩子,名字叫詹天佑,在后来被称为了中国铁路之父,他凭借着自己的知识,设计出来了当时相当有技术难度的京张铁路,可见这些孩子们,并没有受到西方资本主义的侵蚀,反而是他们回国后,为自己的国家做出了巨大的贡献。由此也可以看出来,在当时中国某些文化对中国人民的思想产生的禁锢。
历史很多时候都是惊人的相似,辛亥革命之后,中华民国临时政府自南京成立,当时对全国也下了一道十分重要的法令叫做“剪辫令”,限制20天之内,把自己头上的辫子减掉。而且同盟会的成员还带头剪辫子。但是依旧还是遭到了抵抗,以至于政策推行并不很容易。但是毕竟社会整体还是进步的,对于摘去自己头上250年的禁锢,还多人还是欢呼雀跃的。就连当时当时的末代皇帝溥仪,在剪辫令普遍实施的时候,毅然的要剪断自己的辫子。据说他还让一个太监帮他剪,太监连忙跪下连连称不敢。当时宫里面的宫女,妃子很多也因为溥仪剪辫子的事情而痛哭流涕。
中国的文化,向来都是一个包容的文化,很多文化来到中国之后,都被中国给内化了,中国一直是一种开放,包容的态度。然而在明朝的时候,中国却被文化禁锢住了,一切都被规范在纲领条文当中了。近代,不少人也在慢慢的开眼看世界。如果,当时晚清政府再多一些像李鸿章,丁日昌,郭嵩焘这样能够思想开放的人,也许清朝会有不一样的结局。如今,中国依旧是一个开放包容的态度,吸收一切文化的精髓,内化出来一个更为强大的中国文化。
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