洗澡对于现代人来说是一件非常稀松平常的事情，尤其是夏天的时候，几乎都会是一天洗一次，而其实在古代，比如宋朝时期，洗澡已经比较普及了，与古代的欧洲地区很少有人洗澡不同的是，宋朝的人们对于洗澡可以说是非常讲究的，而且不同身份的人洗澡，他们所使用的方式也都是不同的。那么宋朝究竟对于洗澡有多讲究，当时的人洗澡是怎么洗的呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。
沐浴，又称洗浴、洗澡等等，说白了就是指对身体的清洁。在当今社会，洗澡对于我们而言已经是日常必需的活动了。那么，宋朝人是如何洗澡的，你了解吗?
在宋朝人的一生中，通常最看重的沐浴有三次。第一次是婴儿出生时的沐浴，俗称“洗儿”;第二次是结婚时的沐浴;第三次是生命终止时的沐浴。这几次沐浴不仅仅是为了清洁身体，人们更看重的是沐浴活动所带来的仪式感。当然除此之外，宋人在日常生活中也会沐浴，但由于身份地位以及资产财富存在差异，受其影响，宋人的沐浴活动也存在不同。
日常沐浴
在宋朝，处于社会上层的贵族和官员家里设有浴室，这是很常见的事。但是，他们的沐浴活动也不尽相同，这主要是由于他们个人性情偏好的不同，所以导致了他们沐浴习惯存在差异。比如，有的人有洁癖，动辄就要沐浴，而有的人则不喜沐浴，邋遢之极。
第一种，洁癖类。王安石的夫人吴氏就是这样，她只是因为穿了被猫蹭过的衣服，就要立刻命婢女伺候她沐浴更衣。更有甚者，如蒲宗孟，蒲宗孟更是出了名的爱干净，他不仅定时沐浴，而且沐浴时非常讲究，他不仅有“小洗面”、“大洗面”、“小濯足”、“大濯足”、“大澡浴”、“小澡浴”之别，而且根据洗浴程度的不同，所用的清水与侍者也有不同的规定数量，比如他一次“大澡浴”就要用水五斛、侍者八九人。他每次沐浴不仅仅为了清洁身体，同时还十分注重进行全方位、无死角皮肤保养和熏香，可谓是十分精致了。
当然，像蒲宗孟沐浴这样奢侈繁琐、兴师动众的，毕竟还是少见;也有比较含蓄羞涩的一类人，他们沐浴时不喜欢有人侍候。如当时丹阳县有位孙知县，他的的夫人也是个爱干净的人，但每次沐浴时都要"重帏蔽障"，更不许人在旁边伺候，哪怕是搓背这种事，她也都是亲力亲为。
第二种，邋遢类。虽说较下层人民而言他们拥有较好的沐浴条件，但一些不喜沐浴的上层阶级依然存在，比如，宰相王安石和窦元宾。
前文提到了王安石的洁癖妻子吴氏，与其夫人正相反，王安石是出了名的邋遢，经常以一副蓬头垢面的形象示人，身上还长虱子，甚有些虱子都爬到他的胡子上了。还有同样当过宰相的窦元宾，他也不爱洗澡，经常浑身发臭，当时人甚至给他取了个绰号叫“窦臭”。
政事沐浴
古代人向来注重沐浴，宋代也不例外。宋人十分重视官员居所的基础设施，所以宋代的官舍普遍都有浴室，以供官员沐浴之需。宋代也设有专门的休沐日，即为官员设置的休息洗沐的假日。此外，官员在任时，如遇到重大的政治事件，也是需要斋戒沐浴的，如祭祀。“国之大事，在祀与戎”，祭祀，历来都是古代统治者十分重视的事情。
宋代皇帝及官员在参加泰山封禅、北郊祭天地、祈雨祈晴等具有政治意义的国家祭祀活动时，必须斋戒沐浴，以示虔诚。此外，儒家讲究“儒者澡身而浴德”，因此，一些受儒家文化影响的宋代官员在上朝、拜见尊长以及会见重要宾客之前都要沐浴，甚至在向皇帝或他人写信前也要斋戒沐浴，以示尊敬。
沐浴的普及化
在宋朝，一些普通百姓家也是设有浴室的，而且当时商业浴室也已经出现，百姓的沐浴更加普遍。如“接风洗尘”在宋代便是人们日常的待客之道。有客远来，主人为其安排沐浴宴饮，即为“洗尘”。
当时商业沐浴场所众多，很多甚至还提供冷水浴热水浴两种选择，还有搓澡等服务。当时商业沐浴场所提供的热水浴主要是温泉浴，然而当时临安人大多却喜欢洗冷水浴，因为他们认为冷水浴非常卫生。
在当时，人们也已经有早起洗脸、洗手的习惯了，甚至在一些城市中有专门卖洗脸水、洗脸桶的小贩。值得注意的是，小贩们卖的洗脸水可不是普通的清水，而是一种掺药料的特制清洁护肤水，当时的人们又称它为“洗面药”。
同时也出现了一些专门洗浴配方，如去头皮屑可以“以水七升，先煎白芷取四升，滤去滓，停少冷。纳鸡子及硝，搅令匀，密室中洗头”; 还有，用竹叶、桃白皮，“以水五斗，煮取三斗，浴之” 每日按此方沐浴可洁体香身，等等诸如此类，不胜枚举。
沐浴的宗教性
在宋代，对于普通下层民众而言，沐浴往往是一件带有神秘宗教色彩的事，百姓们对沐浴的日期选择格外重视。
宋人摸索出有一套被认为适宜沐浴的日子。如正月初一、二月初二、三月初三、四月初八、五月初一、六月二十七、七月十一、八月初八、九月二十一、十月十四、十一月十一、腊月三十，他们认为在这些日子里用加了枸杞菜的水进行沐浴，可以有驱邪除病的效果。
当然，除了有宜沐浴的日子外，宋人还有一些特定的日子是忌沐浴的。如二社、三伏、四杀日、立秋等都是宋人认为的不宜沐浴的日子，还有一些宋人认为在鼠日或兔日沐浴也是不吉利的。
沐浴的差异性
当然，沐浴这种事，因地域和季节的不同也有差异。就地域来看，靠近河流水资源比较丰富的地区生活的人们沐浴的频率更高，比如杭州、扬州等地的人们大多数就很爱洗澡。
在宋代，扬州人更是以“早上皮包水，晚上水包皮”闻名。但是在水资源相对短缺的蜀地，人们洗澡的频率明显就要少的多，当时的蜀地常见到有穿着打扮得十分娇俏的妙龄少女，在与人谈笑时，还不时地在身上抓虱子吃，动作十分自然，见者也不以为奇。
蜀人到了盛夏暑热时，也不过只是用湿布擦拭擦拭身体罢了。很多蜀人甚至一生只有两次沐浴机会，即仅生、死时沐浴而已。就季节而言，沐浴习惯也受其影响较大，夏季炎热人们沐浴频率更高，冬季寒冷人们沐浴就会较少。
僧人
佛教徒认为沐浴有助于修行，故十分重视沐浴。第一，日常沐浴宋代佛教徒要定期沐浴，并且规定有负责沐浴事宜的当值僧人，称其为 “浴头”。沐浴要有秩序地进行，不得嬉笑聒噪，争抢动怒。沐浴的日期由“浴头”负责牢记，不得遗忘延误。
由此可见，沐浴对于佛教徒而言已经形成一种生活习惯，甚至还有一些僧人，每当如厕后也要沐浴更衣，这也体现了僧人良好的卫生习惯和生活方式。
宋代僧人道诚所撰的《三宝·浴佛》记载：“今江浙用四月八日浴佛。”
第二，“浴佛节”沐浴。到了北宋末年，京师十大禅院仍在四月八日设有浴佛斋会。浴佛时所用的水是特制的，名曰“浴佛水”，这是一种青、赤、白、黄、黑五色香汤。
宋人认为浴佛水极富灵性，于是在浴佛仪式结束后便争相求得浴佛水用来饮漱、沐浴。沐浴的目的主要是为了，佛教徒相信沐浴能祈福消灾，为凡人带来福运。
道士
日常修道沐浴，修斋前沐浴。修斋是道家修行的重要内容，在宋代，道家讲究修斋前要内外皆洁，即内无臭腥，外无尘垢，所以道士修斋前的沐浴是必不可少的。
宋代的修道者不仅重视修斋前的沐浴，而且还注重修道前沐浴，他们认为沐浴可以安体洁心，养神聚气，这对修炼道业是大有助益的。
作法行道沐浴，作法超度亡灵时的沐浴。这种沐浴的对象是亡灵魂魄，这是一种虚实结合的沐浴仪式。作法的道士持已经写好的灵书引领亡灵到沐浴所，同时另一人用杨柳枝沾着干净的水沿路洒扫除秽。
浴室内需事先将要用到的特制香汤、浴具等物品都预备妥当，将香汤盛入干净的浴桶内，再将浴桶放在大道前，由作法道士将沐浴炼度符投到香汤中，同时，诵念沐浴咒为其度魂。
对于宋人而言，无论是高门显贵还是平民百姓，也不论是崇尚佛教还是崇尚道教，沐浴行为都是当时普遍推崇的一种生活习惯。当然，在一些水资源紧缺的地区，沐浴可能是一项较为奢侈的活动，但人们还都是对沐浴充满向往的。
到宋代，沐浴活动在前代的基础上，开始向世俗享乐过渡。宋代是世俗沐浴行为的转折时期，沐浴从自我清洁的活动到娱乐休闲的公共行为的转变，经常沐浴洁身保持身体洁净不仅成为一种时尚，也是文明生活的一种标志，宋代沐浴的历史不仅仅是宋人身体解放的历史，更是宋人精神生活的历史。