与贾似道最有关系的，恐怕就是“蟋蟀”了。贾似道被称作是蟋蟀宰相，玩蟋蟀是他人生当中最大的一个爱好，这个爱好甚至在他上朝的时候都不会搁置，都会把蟋蟀揣在自己身上。有这样的臣子，皇帝却没有对他怎么样，可见皇帝也不是一个励精图治的好皇帝，这样的朝代，不灭亡才奇怪。贾似道甚至还写过专门玩蟋蟀的书，实在是让人叹气。
贾似道作为一个宰相，这么不务正业，再加上他结党营私，打击异己;向皇帝隐瞒襄阳被围事实，致使襄阳孤城沦陷;与忽必烈私自议和后又毁约，为元灭宋制造口实，在后世他就永远的被钉在“奸臣”的耻辱柱上。
其实按照当时历史发展轨迹来看，中国古代官员的选拔，基本都是靠科举制度而来。特别是在宋朝中文轻武的情况下尤以为重，如果连进士都没有，那根本很难受到重用。
观贾似道一生，在二十五岁之后高中进士，又通过殿试，再加上他的姐姐是当时正受宠的嫔妃，让得宋理宗对他开始重用起来。试想一下，如果贾似道没有点真才实学，哪怕他的裙带关系在硬也没有用。
而在他没当宰相之前，是一位很有政绩和战绩的人，文天祥说过鄂州大战是一次大捷，指挥员就是贾似道，但当时已是南宋晚期了，整个社会已经腐败动荡，贾似道也做过一定的努力，但没有成功，因此意志颓废，开始了奢靡的生活。我认为这不是贾似道的错，是南宋的统治已经到了绝境，绝不是一个人就能使它摆脱的。
而对于襄阳沦陷，与忽必烈议和向蒙古称臣都是人为的造谣，特别是对于襄阳之战，借金庸的射雕、神雕系列的光，得以广为流传。而在宋朝晚期，宦官外戚弄权，北司中董宋臣、李忠辅都曾是朝廷重臣，很多人虽想除之，反受其害，而贾似道“谈笑之间，出之于外，余党慑伏，惴惴无敢为矣”。
特别是贾似道主张改革，推出的“公田法”，侵害了当时地主集团的利益;实施的科举制度的新规，成为近代保结搜检之法的由来;对于部队武将虚报开支的现象，他推行了“打算法”，侵害了当时很多武将的利益。虽然最后这些制度都没有成功，但是试问一个奸臣用得着为国家兴衰这么操心吗?
而《宋史》的编写大部分来自于野史小说，且出于反对者之口，遇事不问是非，均加贬抑。可以这样说，如果没有贾似道，南宋只会加速灭亡，如果他的变革成功亦或是不操这个心，或许他的历史地位估计会跟岳飞齐平了，再不济也能得到像王安石抑或是张居正那样的历史评价。
贾似道怎么死的
度宗离世后，元军已攻占了鄂州，南宋太学生提议贾似道亲征出战，在群众压力下，贾不得不上阵。但他胆小如鼠贪生怕死，根本不思抗击，只是一味求和。他给元丞相伯颜送上礼品，请求割地赔款，但伯颜责他不守信义，拒绝议和。
1275年，在安徽芜湖鲁港一带，贾似道几乎未加抵抗，和几个属下一起抛弃其统领的十三万精兵，乘小船逃走(丁家洲之战)。南宋军队大败，军士死伤逃亡不计其数;天下舆论大哗，又元兵直逼临安，朝野一片震恐，要求杀之以谢天下。在强大的压力下，谢太皇太后被迫将他免职，但此举无法平众怒，朝廷内外都坚决要求处死贾似道。谢太皇太后无奈，只得把他贬到偏远的广东一带。
县尉郑虎臣家里曾受过贾似道的迫害，为了报仇，他主动要求押贾似道去贬所。在押解的路上，郑虎臣多次提醒，让贾似道自尽，但他苟且偷生，不愿就死。郑虎臣想尽办法，勒逼折磨，到了木棉庵时贾似道自知再也活不下去，就服冰片自杀。怎奈一时并不得死，只是肚泄，郑虎臣气愤不过，在厕所内处死了贾似道。
明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中立下石碑，并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。清乾隆年间的龙溪知县袁本濂，又用一块石碑将这十个大字重述一遍。旁边有1936年诸暨人陈琪撰文、汉寿人朱熙写的《木棉亭记》碑刻。
另一说是元军已攻入临安混乱时，宋室王爷愤贾似道误国，于逃亡途中，提尚方宝剑斩杀贾似道。