早期的服饰主要是一御寒，保护皮肤为主，以实用性为主，一般都是一些兽皮、树叶等东西做成的。能缝的就缝一下，不能缝的也就只是简单的打个洞拿个绳子系一下，说不上什么形制。到了新石器时期，人们的生活日趋稳定，产生了原始农业和纺织业，开始用织成的麻布做衣服，后又开始养蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
传说是黄帝的妻子嫘祖[léi zǔ] 开始养蚕缫丝，而黄帝则制定了服装的形制—— “黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”(《史记》卷一五帝本纪第一))。
这夫妻俩一起奠定了我们中华民族传统服装的基础——也就是说，现在做汉服生意的，都得供这两位为祖师爷。
而考古也确认是在这一时期，有了“上衣下裳”的形制，出现了冠冕，制定了服饰制度。
所谓衣裳，《说文解字》说：“上曰衣，下曰裳。”
这里要搞清楚的一点就是：古代的裳就是裙子，而不是裤子。
除了形制，服装的颜色也有讲究。
《易系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。”这里“乾坤”指天地。天未明时为玄色，所以上衣法天用玄色;下裳象地用黄色。这种用上衣下裳的形制以及上玄而下黄的服色，就是由于对天地的崇拜而产生的服饰上的形和色。
到了夏代，为了强化阶层等级，还建立起了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度。
《论语》中说“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼[fǔ]冕”，就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神的崇敬。
夏代的冕服没有文物的实证，现在网上的冕服图样都是汉代的，包括夏禹的画像，最早的也是出自汉代的画像砖，所以一笑也不能乱放参考图误导大家。
要研究商代服饰，就离不开妇好墓出土的这一件跪坐玉人像。
跪坐玉人像是妇好墓中所有装饰品中最精美的一件，整件玉器以细腻的写实手法，传神地表现了商代贵族的形貌和装束，是了解当时衣饰的最珍贵的资料。
玉人高7厘米，玉料为和田玉，通体有黄褐色的浸痕。
玉人双手抚膝跪坐，头梳长辫盘于顶，头上戴箍形束发器“頍”[kuǐ]，接连前额上方卷筒状平顶冠。
身穿交领长袍，衣上遍饰云纹、夔龙纹。下缘长至足踝，衣袖窄长至腕。
两肩饰臣字目的动物纹，右腿饰S形蛇纹。脚着方鞋。
腰束菱形纹宽带，腹前悬长条“蔽膝”。腰左侧挂着一件钺类兵器。
由于妇好随葬的就有斧钺，所以有人就推测这玉人就是妇好本人的雕像
——斧钺一般都是程咬金、李逵之类的人物使用，但出现在妇好这么一个王妃的身边确实有种违和之感，加上当时雕刻技术不过关，看脸的话完全看不出男女，所以也有人怀疑这玉人是妇好的随从或者护卫。
你也别怪我们先人手艺不精，以写实精美闻名的古希腊在这个时期(公元前12世纪-公元前8世纪，荷马时期)的小雕像还只是这样(公元前750年《赫拉克勒斯与萨提洛斯》)，所以这个玉人像已经算是中国古代玉雕最杰出的作品之一了吗，在世界美术史上也是精品了。
有人可能要问：“这玉人像为什么要跪着呢?”
首先要纠正一下，这种姿势准确的叫做“跽坐”，即两膝着地，臀部坐在小腿肚上。
古人之所以要跽坐，一是没有发明椅子凳子，二是因为服饰。
前面说过，从黄帝开始，中国服饰就形成了“衣裳”的形制。但裳就是裙子。尤其在炎热的夏天，为了散热，裳都做得十分肥大，而古代人又少有内裤。只有跽坐，才能防止不可描述部位的露出。
所以，《封神演义》里面最大的一个谜团就是那些神仙们(尤其是女仙)在腾云驾雾时是怎么避免走光的。
一般来说，商代时期的奴隶主是能穿丝织品的，玉器也是特别常见的装饰品，样式基本上可以参考春秋战国时期的服饰。
武士和军人，一般会穿兽皮和青铜制成的铠甲、头盔以及麻布衣服。
一般民众则没有明文可查，但可想而知，一般都是麻布。
而头上戴的，据沈从文先生《中国古代服饰研究》，不少于三四种：尖顶帽、平顶冠、筒形高冠或裹巾、圆箍形冠束发等。
殷商时期最有名气的就是《封神演义》，今年大火的《哪吒：魔童降世》，年底要上映的《姜子牙》，正在拍摄的《封神三部曲》，以及N多的跟风之作都是源于这个大IP。
但作为一个明代撰写的神话小说，又不能完全照搬殷商服饰，所以以殷商服饰、纹样为基础，参考宋、明代道教壁画，不失为一个明智的选择。
《封神三部曲》的美术指导叶锦添，自打《新红楼梦》失手后，好像吸取了教训，这次叶锦添为了《封神三部曲》用一个月左右的时间去了河南安阳的殷墟以及博物馆采风，并有毕业于清华美院、中央美术学院等高等艺术院校的艺术家参与，声称“《封神三部曲》专有的美学体系，是以13-15世纪道教水陆画作为基础，融合商周青铜器美学元素以及宋人山水，将中国经典的美学形态以影视方式再创作呈现给观众。”
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