根据史籍上的记载,隋朝开国皇帝杨坚是关中高门弘农杨氏,他自称东汉名臣杨震后代,不过这个说法一直有争议,杨坚和杨震到底是什么关系呢?实际上《隋书》和《周书》中的记载是有出入的,杨坚可能并非是杨震后人,他或许是冒充。古代不少皇帝都喜欢自称是名人后代,感觉这样多多少少能成为自己的加分项,哪怕是后来的唐朝也有这种现象。至于杨坚真正的世系,恐怕已经查不清了。
魏晋南北朝时期,门阀制度无比森严,同样是地主阶级,士族和庶族分得很细、很真,士族地主看不起庶族,双方甚至不来往,更遑论联姻通婚了。
三国时期魏国取官以“九品中正”为制度,士族地主世代位居高官,享受厚禄,庶族地主被视为不入流,只能为吏,翻身挤进上层社会很难。
在门阀制度的严酷现实下,许多士族地主相互联姻,巩固关系,催生了许多所谓的郡望,即某一家族在某地占据着极大的势力和名望,他们的姓氏也就成为高人一等的姓氏。与之同姓的人,为了攀附,或者显示自己地位的高贵,往往冒充,以提高自身名望。像唐朝的大文学家韩愈号称韩昌黎,其实韩愈老家在今天的河南省孟州市,昌黎县则在今天的河北省秦皇岛市,二者相距甚远,风马牛不相及。
《隋书》中说隋文帝乃杨震之后,而修撰时间几乎与《隋书》同时的《周书》,在记载隋文帝先祖世系时,竟然少了一代人,将隋炀帝杨广六世祖杨元寿弄成了五世祖。作为帝王家谱,况且唐初距离隋亡时间不远,竟然会出现如此滑稽的记载,令人啼笑皆非。
《周书》记载,隋文帝杨坚的祖上:杨元寿为武川镇司马,杨烈为龙骧将军,杨祯为建远将军,一家数代人均为中级军官,看不出什么系出郡望的迹象。如果真是名门之后,怎么会一直屈居人下呢?而这些人的事迹史书上几乎没有记载。所以,陈寅恪先生认为:隋文帝号称杨震之后,多为冒充。
另外,历代开国君主都会追尊数代先祖为皇帝,但是隋文帝杨坚却只追尊了父亲杨忠为太祖皇帝,也令人生疑。也许,父亲之上的先祖确实没有什么值得大书特书的事,也没法去追尊了?
隋文帝杨坚的母亲叫吕苦桃,是山东人。
单单从“吕苦桃”这三个字便可以看出,杨坚的母亲应该不会是什么大家闺秀。如果吕苦桃是名门之后,又怎么会起这么个粗俗且没有任何文化韵味的芳名?
杨坚在称帝前后,曾经多方苦寻舅舅家的人,多年后果然功夫不负有心人,给找到了。这位舅舅家的人名叫吕永吉,号称是吕苦桃的侄子,也即杨坚的表兄弟。
杨坚立刻下令勘验真伪。经过程序复杂的“勘验”后,确认吕永吉是吕苦桃的侄子,即杨坚的表弟。
杨坚立刻将吕永吉的祖父,也即他自己的外祖父吕双周追赠为大隋朝的上柱国、太尉、齐郡公,外祖母姚氏为齐郡公夫人,并下诏改葬、立庙,爵位由吕永吉继承。
吕永吉一下子由一个灰麻雀变成了金凤凰,内心的激动无以言表。可是,江山易改禀性难移,一个没有文化的乡巴佬,什么事儿也干不好,尽管杨坚、杨广父子都想重用他。
吕永吉有个叔父吕道贵本是个乡间的地痞无赖,也没什么文化,见了杨坚就嬉笑起来,说:“你真是俺吕家的外甥,看你长得跟俺苦桃姐多像哇!”本来,杨坚见到舅舅十分伤感,一听他说这话,当着众臣的面儿弄得好不丢人!
为了皇家颜面,杨坚禁止舅舅家的人抛头露面,也不让大臣们去探望。后来,他索性将吕道贵封为济南太守,让其回家,省得在京城里丢人现眼。但是,吕道贵一路上打着皇舅的旗号,四处作威作福、吃喝玩乐,弄得地方上怨声载道,却又无可奈何。
综上所述,杨坚应该不是汉朝太尉杨震之后,而是寒族子弟出身。如果他的祖上系出名门,他父亲杨忠又怎会娶一个农家村姑做妻子呢?这在当时门阀制度森严的情况下,是不可能的。
隋朝皇帝冒充名门之后,那么唐朝呢?
李唐皇室号称是十六国时期西凉国君主李暠的后代。而且,李渊、李世民等人还“考证”出来了自己的先祖李暠乃是西汉飞将军李广的后人。
作为李广“后人”的李唐皇室还不满足,他们挖空心思、想方设法,拿出所谓的佐证材料,硬生生的又与春秋时期的老子李耳牵上关系。他们又自称是道家学派创始人李耳的后裔。
李耳既然已经是李唐皇室的远祖,与道家学派沾上一点儿关系的道教也被李唐皇室所尊崇,升格为“国教”了。像贞观、开元等年号,均与道家、道教的文化有一定的联系。
道教和道士,也稀里糊涂地被抬上来,地位一下子高起来了。
实际上,隋唐皇室均流淌着汉族与鲜卑等北方少数民族融合的血液,隋文帝的妻子独孤伽罗,唐高祖李渊的母亲独孤氏,即是鲜卑化了的匈奴人。隋唐皇室,与真正的杨震、李广等历史名人,单从血缘上来说,应该没多大的关系。他们冒充名门之后,是有着特殊的社会背景的,也有其出身不好的苦衷和辛酸。
【作者简介】齐云轲,男,教育工作者。近年来,陆续在各级媒体发表作品80余万字。阅读悦读平台签约作者。系河南省作协会员、河南省青作协常务理事。
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