说起安史之乱，相信大家都不会很陌生了，这是唐朝时期的一个转折点，也是我国历史上一起非常重要的事件。这起事件是由大唐节度使安禄山、史思明发动的一场叛乱。介绍安史之乱的文章很多，但是很多人都没有注意到一个细节，那就是安禄山的种族问题。
史书上说安禄山是“营州杂种胡”，之所以这么说，是因为安禄山的母亲是突厥人，生父早亡，他母亲带着他嫁给一个叫安延偃的栗特人将军。但是，如果从文化认同、生活习性来说，安禄山应该是栗特人，因为他从小在栗特人族群中长大，生活习惯、语言、文化认同等等都是栗特人的，周围人都将他看作是栗特人，他自己也都认同自己是栗特人。
栗特人在古书上被称作“昭武九姓”或“九姓胡”，他们的故乡在中亚阿姆河与锡尔河之间的栗特地区，以撤马尔干(在今天的乌兹别克斯坦)为中心，有康、安、曹、史、石、米等九个绿洲王国。这个民族的人多以经商为主，他们天生就具有经商的头脑和本领，是丝绸之路上国际贸易的主要承担者，有些史书上将他们称作“东方腓尼基人”。为了追求财富，栗特人不惜背井离乡，经过万里流沙与茫茫戈壁，从遥远的撒马尔干一路往东，来到繁荣富庶的中国。随着商队所到之处，许多粟特人就在当地留居下来。从南北朝到隋唐，丝绸之路沿线的于阗、楼兰、龟兹、高昌、敦煌、酒泉、张掖、武威及长安、洛阳等地，都有栗特人居住。到开元年间，安禄山成长的营州(今辽宁朝阳)也聚集了很多栗特人。栗特人从小就练习骑射，骁勇战士，所以营州地区栗特人的势力很大。
生活在栗特人族群中的安禄山，从小就骁勇善战，而且能说九种语言，能流利顺畅地和不同族群的人沟通。这为他在营州地区的发展奠定了坚实基础。
另外，栗特人信奉拜火教。拜火教也称祆教，这种古老的宗教是西晋末年从波斯传入我国的，在波斯的名称是“琐罗亚斯德教”，主要崇拜光明之神。
安禄山深受拜火教的影响，他原本的名字轧荦山正是粟特文“光明”一词的音译。安禄山充分利用拜火教来团结营州地区的胡人。在他得势之后，又利用拜火教不断神化自己，他把自己塑造成“光明之神”的化身，让周围的胡人紧紧团结在他的周围，由此形成一个紧密的团体。在这个集团里，除了安禄山之外，最重要的将领就是史思明。史思明的出身、经历都和安禄山类似，都是在栗特人中长大。除此之外，还有何千年、安太清、安守忠、康节、安武臣等一大批粟特族武将，这些人对安禄山忠心耿耿，成为后日安史之乱的重要将领。
据《安禄山事迹》记载，安禄山在担任范阳节度使时，时常派粟特胡人去全国各地经商，每年都把大量的金银珠宝运回范阳。每当这些胡商回来献宝时，安禄山总要举行隆重的仪式，他身着粟特民族传统服饰，端坐在高床之上，将珍宝罗列于前，同时香烟缭绕，巫师们击鼓歌舞，而诸胡人则罗拜于下，向上天祈福。
安禄山虽然身为大唐的将领，兼领三镇节度使。但是，他的核心集团仍旧是由栗特人组成，这些人不认可朝廷，只认可安禄山。安禄山就是通过族群、宗教等方式，把栗特人紧密地团结起来，形成一股能和朝廷抗争的武装势力。
天宝十四年(755年)十一月九日，久蓄异志的安禄山在范阳起兵，安史之乱由此爆发。
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