在说一个人说话是乱说的时候，我们经常会用到“胡说”“胡说八道”，而做事情不认真就是“胡乱”，说话不着边际就是“胡扯”，这些词都和“胡”有很大的关系。而胡在古代，指的又是一些其他国家的人，比如有胡人，就是相对于中原人而言的外族人。那么胡说这个词，在一开始诞生的时候，是不是与胡人有什么关系呢?胡说这个词究竟是怎么来的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
既然说到了胡说八道，我们就像从胡说八道开始看。这个词在现在是贬义，但是在古代只是在陈述一个事件，而且并没有贬义的成分。熟悉历史的小伙伴应该听说过五胡乱华吧，中国历史上曾经有一段时间非常混乱，北方有大量的少数民族，原来中原地区的人们就称这些少数民族为胡人。
由于语言不通，人们就把胡人说话称之为胡说。胡说八道中的八道则是佛门用语，指正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念和正定。大家可以简单地理解成佛理。在古代，有很多胡人高僧在各地传播佛教思想，但是当时的人们根本听不懂高僧在说什么……胡说八道这的就是这个现象。所以说啊，胡说八道在古代的意思和现在简直是差了十万八千里。古代是指听不懂别人说的，现在变成了没根据乱说。
“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”(《战国策》)，既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。这里的胡人，指的是匈奴人，或者说主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如东胡，它因居于匈奴人之东而得名，也有专家认为东胡其实是“通古斯”的转音。东胡后来演变为鲜卑，契丹，蒙古等民族。
一说到胡人，好多人会认为这是对少数民族的蔑称。胡人相对于汉人，先进程度较低，风俗也不尽相同。对这些人，汉族政权也好，百姓也罢，自然没什么好感。江统在《徙戎论》中说，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”(《晋书》)，已经把他们当做敌我矛盾来看待了。所以后世再提到胡人，不管语气还是情感，在感觉上总有那么一点蔑视、轻侮的意思。
其实，胡，并非对游牧民族的蔑称。它只是对游牧民族一种称谓。后来则变成对居住在中国北方和西方的外族或外国人的一种泛称。“《春秋》之义，内诸夏而外夷狄”(江统《徙戎论》)。诸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的视角提出的，其中并没有掺杂感情色彩。
十六国时期，前秦淝水落败后，诸族纷纷起事，苻坚一直宠信的羌人首领姚苌也举兵反秦，最后俘获苻坚。姚苌向苻坚索要传国玉玺，苻坚一脸的瞧不起，怒斥姚苌，说“小羌敢逼天子，五胡次序，无汝羌名”(《资治通鉴》)。这也是“五胡”一说最早见于史端的记载。苻坚是氐人，他自己称自己为“胡”，当然不会有什么贬义了。(文/路卫兵)当然，氐人和羌人属于半游牧过度定居农业文明的族群，这也是胡人一词从仅指代北方游牧民族到扩大为对一般外族人泛称的的一种具体表现。
“胡说”一词始于东晋之后，人称这一时期为“五胡乱华”。胡人即我国边远地区的少数民族，文化较为落后。因西晋王朝腐朽，被他们窃据中原。“胡人”给中原地区带来了很大的混乱。由于以前汉族统治者说话、办事完全依孔子的学说作根据，非礼勿言，非礼勿行;而胡人却不来这一套，完全按自己的意愿行事，他们说话、办事是没有任何礼法为根据。因而，汉人把乱说和没有根据的说话，称之为“胡说”;这样，把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。在“乱”字之前加上一个“胡”字，称为“胡乱”。“胡乱”者，胡人之乱也;“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。