熟悉明清时期历史的人，可能会对这一时期出现过很多的才女有所了解，而且这些才女们，大多数都有一个共同的特点，那就是出身于青楼，比如著名的秦淮八艳，每一个都是很有名的才女，但是却都出身青楼，这究竟是怎么回事呢?为什么明清时期的很多才女都出身青楼，这一时期的青楼有什么特点呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
在古代，青楼和妓院还是很有很大区别的，与普通提供性服务的妓女不同，青楼女子大多从小接受训练，不仅诗词歌赋、琴棋书画样样精通，就连待人接物也都有礼有节，故而青楼多才女也就不奇怪了。此外，由于理学的发展，元朝之后女性思想束缚比较严重，民间再难出才女，而青楼则不受此限制，自然也就给人留下了“只有青楼出才女”的印象。
“青楼”二字原本与妓院并无关联，而是指青漆涂饰的豪华精致的楼房，通常是才子佳人、达官显贵聚会之地。因富贵人家的姬妾和家妓大多居住于这些地方，因而从唐朝之后，“青楼”才逐渐与风月场所画上了等号。
虽然同为风月场所，但青楼与妓院比起来无疑更为高级，虽也经营皮肉生意，但却并不以此为主。青楼中通常有两种从业人员，分别是“清倌人”和“红倌人”，其中“清倌人”只卖艺不卖身，歌姬、舞姬、乐姬便属于此类，她们通常只是文人士子、达官显贵交流聚会、外出游玩的调剂品;而“红倌人”则是既卖艺也卖身，不过档次通常很高，一般能够成为她们入幕之宾的不是达官显贵，就是风流才子。
然而，不论是“清倌人”，还是“红倌人”，她们都有一个共同点，那就是才艺出众。因“青楼”的服务对象主要集中于上层社会，如果没有相应的才识、谈吐，根本无法融入，自然也就达不到服务的目的。因而，青楼女子大多从小便接受过良好的教育和训练，不仅色艺俱佳，且通常眼界、谈吐，包括言行举止都极为出众。
除了从小接受教育和训练之外，青楼女子的出身也决定了她们不同于一般的“风尘女子”。通常进入青楼的女子主要有三种来源：一是罪人家属，古代往往是一人犯罪、祸及全族，妻女便通常被充入了官妓，也就是官方开办的青楼。二是堕入风尘，这些女子原本家境都不错，但往往因家道中落或者天灾人祸等原因，而就此失去生活来源，无奈之下进入青楼。第三种才是人口买卖，也就是被卖入青楼的女子。
前两种女子，因为出身的原因，本就受过良好的教育，再加上青楼有针对性的培养，成为才女的几率自然也就比较高了。
虽说由于工作的原因，青楼比较容易出才女，但事实上元朝之前，民间才女同样层出不穷，例如古代四大才女蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君，又如班昭、鱼玄机、朱淑真、谢道韫等。而自元朝之后，民间就再也难出才女了，这显然源于理学的严重束缚。
“程朱理学”自北宋程颢、程颐创立，到南宋朱熹时期大成，受到北宋末期“靖康之难”中女子受到凌辱现象较为严重的影响，理学在官府、士子的助推下开始大行其道，然而由于自唐朝以来社会风气整体较为开化的原因，此时理学的影响尚不是很严重。
而到了元朝时期，理学开始正式被确立为官方的意识形态，官方意图通过大力弘扬理学，削弱“华夷之辩”对统治的冲击。在官方的大力倡导之下，历经元朝百余年的统治，理学开始普遍被士子和民间所接受。也正是由于理学的大行其道，不仅使得“饿死事小，失节事大”这种思想得以广泛传播，更使女性思维开始趋于保守，历经明清两朝的发展和扭曲，这种影响可以说已经根深蒂固。
正是在理学思想的影响下，尤其是关于女性方面的理学限制开始扭曲之后，《女宪》、《女诫》、《内训》等开始成为女性的道德标准。到了明清时期，所谓的“大门不出，二门不迈”、“女子无才便是德”等思想已经开始成为社会对女性的基本要求，即使是出身于书香门第的女性，也仅停留在读书识字、琴棋书画方面，至于诗词歌赋那是想也不敢想的。
这种疯狂的禁锢之下，民间自然难以再出才女。相对来说，青楼女子显然不会受到理学思想的影响。此消彼长之下，明清时期才女基本全部出自于青楼，自然也就成为了普遍现象，例如著名的秦淮八艳。直到民国之后，女性思想逐步解放，民间这才开始有才女出现。