如果印度社会中的低种姓群体可以轻易冒充高种姓群体，那么印度社会三千年就不会存在种姓制度了。即使印度政府在20世纪50年代宣布废除印度种姓制度，根深蒂固的种姓思想在整个印度社会依然难以根除。第一性别的人和高性别的人有很多不同，这些不同也让低性别的人很难涉足高种姓的圈子。
印度的种姓制度起源于印度教。印度的种姓从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠陀和首陀罗，在这之后还有一个贱民。在整个种姓制度中，婆罗门主要是负责宗教祭祀的僧侣，而刹帝利是军事贵族和行政贵族，两者都属于高种姓。而吠舍是一些普通的雅利安人，刹帝利主要是印度土著人。而贱民则在这四个种姓之外，地位比这四个种姓低。他们几乎从事印度社会最底层的工作。
在印度的低种姓人群中，他们从事着相对卑微的工作。它们与高种姓之间的区别不仅在教育和文化水平上很大，而且在工作中也是很大区别的。一个从未接触过宗教祭祀和行政职务的低种姓群体，怎么能冒充这样的工作呢?显然，这是不现实的。毕竟从来没有经历过这样的职业，根本不知道相关的工作内容。
而且，最重要的一点是区分印度高种姓和低种姓群体的关键，那就是他们的肤色。印度的低种姓人群普遍肤色偏黑，与非洲人接近。对于高种姓的人来说，他们的肤色相对比较白皙，接近欧洲高加索人。两组之间有相当明显的差异，肉眼几乎可以完全区分。这种天然的差异使得低种姓人群很难融入高种姓人群的社交圈，更不用说冒充了。
因此，低种姓人口几乎不可能介入高种姓人口。他们只能做那些相对低贱的工作，和周围低种姓的人交往。正是印度社会种姓制度带来的社会不公，也使得印度社会存在等级差异。一个不公平的社会必然会给印度的社会发展带来巨大的问题。但是，如果印度想要改变这种局面，让国民经济成为世界经济的领头羊，恐怕印度的社会改革就不得不加大宣传力度。如果我们不从根本上摆脱这些制度的差异，那么印度经济要想快速发展，仍然会有巨大的问题!