说起武则天，相信大家都非常的熟悉了，咱们国家封建王朝唯一正统的女皇帝，被称之为“千古第一女皇帝”，一生可谓是波澜壮阔，惊心动魄。她的一生跨越两个世纪，历经太宗、高宗、中宗、睿宗四朝，有过丧夫、丧子、丧女之痛，是“五品才人”也是“感业寺尼姑”，更有“第一女皇”的地位。此外，她还有女人的娇柔妩媚，男人的坚毅果敢，邻家女孩的细腻清纯，政治家的心机手段，小女人的个性，帝王的风范。
如果要写这个女人，恐怕三言两语很难写出真正的武则天。据说，有位日本友人对武则天非常崇拜，于是，他自学汉语，历时11年，读遍了中国文史，写了一部关于武则天的专著，全书共110万字。
可是，即使这样，他也只写了这个女人的冰山一角。因为，在这个女人的身上有太多谜题，就像她的无字碑一样，留给后人的只有猜测。就像她是否入寺为尼?感业寺是否真实存在?至今都是个谜。
其实，历史上对武则天入感业寺的事情，持肯定的态度。因为，《新旧唐书》、《资治通鉴》、《唐会要》等诸多史籍都有相关的记载。但是，李树桐的一个观点，却引起了文史界的很大轰动。
李树桐认为：当年的武则天并没有入感业寺。
对于这个观点，有以下三个原因：
第一，从目前的史料里，几乎找不到感业寺的任何资料，也没有地理位置描述，更没有修建时间等史料的记载。这就说明，感业寺很有可能不存在，那么，武则天入感业寺一说，就是无稽之谈了。
第二，在唐太宗时期，唐朝宫廷流行长发，如果，真的入感业寺削发为尼再入宫，那么，武则天的光头何以示人?而且，由光头到长发需要很长时间，从这个层面来说，武则天应该没有入感业寺削发为尼。
第三，高宗刚继位时，宫中只是把年老色衰者放出宫，而当时的武则天不过26岁，被放出宫的可能性比较小。更何况，唐高宗李治还是太子的时候，就已经对武则天动了心，现在怎么可能把武则天放出宫，入寺当尼姑呢?
那么，对于李树桐的观点，很多专家也提出了反驳的理由：
一、关于感业寺的存在问题，不能因为史料上找不到感业寺的地理位置及相关资料，就认定感业寺不存在。此外，在感业寺的那段日子，是武则天的低迷期，也是不光彩的，所以，她不想和感业寺有任何瓜葛，不想在任何场合提起感业寺，以至于，《后唐书》对感业寺没有记载。
二、用发髻的长短来判定武则天是否入感业寺是非常片面的。在唐代，假发已经非常流行，所以，武则天完全有可能入了感业寺，之后进宫时用了假发。
三、武则天出宫，是因为太宗之死被派去寺庙修禅礼佛，并不是高宗按照礼制让宫人出宫的，这是两件完全不同的事。
其实，从唐高宗李治身上，我们对武则天入感业寺，也能猜测一二。
武则天虽然一辈子都没有得到过李世民的爱，但是，李世民的确是武则天的恩人。如果，不是李世民把武则天招进宫，可能她一辈子都没办法遇到李治。而且，在李世民最后的日子里，武则天和李治在病榻前相识，更使得李治对武则天一见倾心。
之后，虽然李治对武则天有万种情愫，但刚登基的他也不敢违背伦理马上把父亲的嫔妃娶回家。所以，只能让武则天一边在寺庙修行，一边稳固自己的根基，等一切稳定了再把她接回来，给她个名分。从这点来看，武则天极有可能在感业寺待过一段时间。这样比较符合李治优柔寡断，做事拖泥带水的性格。
在自己刚登基的时候，一方面不想让文武百官认为他是一个想娶父亲女人的皇帝，也不想因为一个女人违背伦理，更不想因为一个女人置江山稳定于不顾。所以，他选择了一个折中的办法：一方面稳住武则天的情绪，让她暂时在感业寺委屈一段时间，等风头一过，就接她回家。另一方面，李治尽量塑造勤政为民的形象，在朝廷上获得支持的力量，之后，等江山和势力得到稳固，就把武则天接回来。
然而，对于武则天来说，那段日子可以说是她最为灰暗的时期。
本以为一朝入了宫，肯定有机会成为皇上喜欢的人，再怎么样也不至于沦落到出宫入寺的地步。但是，事已至此，她也改变不了，只能顺着形势往前走。所以，李治是她最后的一根救命稻草，虽然，中间很煎熬，但总算能再次回到宫中，有机会施展自己的魅力。
据说，当年李治把武则天从感业寺接出来后，就一心想废后。之后，为了武则天能顺利走上皇后的位置，他不仅亲自去求国舅长孙无忌，还与朝廷重臣展开了旷日持久的拉锯战。最后，亲自下诏为武则天辩护，群臣一看皇帝如此护武则天，便纷纷闭上了嘴。
虽然历经千辛万苦，但最终李治还是给了武则天一个所有女人都艳羡的名分——皇后。总而言之，感业寺的那段经历无论是对武则天，还是对高宗李治，都是不愿提起的过往。无论武则天是真的入了感业寺为尼，还是高宗李治金屋藏娇的手段，武则天入感业寺的那段经历，都有可信度。
时隔千年，我们已经无法还原历史了。但是，我们依然应该尊重历史本来的面目，不能片面的认识和分析历史事实或历史人物，这样的态度对历史研究没有任何好处。而身为历史学家，更应该以身作则，以史实为依据，综合分析，力求尽可能的还原真相。