关羽作为后世人心中的“武圣”，地位自然是很高的，而且很多人家中都会供奉关公的像，他也是我国古代的财神之一。不过这些都是关羽在后世的名气，那他在三国时期的又是一个什么样的地位呢?他在蜀汉阵营当中，在刘备手下的时候，能拥有多大的权力?我们知道关羽为人高傲，似乎很少有人能入他的眼，那当时蜀汉众人是如何对待关羽的?
近年来很多人忘了“文不辱孔子,武不黑关公”的古训，开始对孔子和关羽指手画脚。孔子的儒学大义被历代统治者曲解，以便把老百姓都变成顺民，什么“礼不下庶人刑不上大夫”、“以德报怨”，都跟孔子的本意相反，所以孔子实际是被帝王将相给黑了。而关羽关圣人没招谁没惹谁，也跟着躺枪了——这其中演义小说也要负一定责任：一是演义小说把关羽写得太完美了，而有一些人是见不得别人好的，谁有名就黑谁，成了某些人的成名之道;二是有些演义小说写得太像历史，而有些历史又写得太像虚构的小说，这就难怪有很多人要把小说当成历史了。
咱们今天的话题绕开关羽有没有斩颜良诛文丑过五关斩六将，也不提丢失荆州是关羽轻敌还是刘备诸葛亮后援不济，也不管孙权为什么背后下黑手，咱们只讨论关羽在刘备阵营的权力有多大，是他指挥诸葛亮还是诸葛亮指挥他。
而翻看简练冰冷生硬的《三国志》，再结合两本讲古代权力礼仪规矩的古书，我们似乎可以得出一个结论：关羽在蜀汉阵营中，就是一人之下万人之上的二号人物，除了刘备之外，他杀谁都行——当然，关羽也不会脑抽地要去杀诸葛亮庞统这样的重要谋士，也不会对张飞赵云动刀子，更不可能伤害大侄子阿斗刘禅——为了消除刘禅接班路上的障碍，关羽是坚决反对刘备收刘封为养子的(义子不用改姓，也不可能接班，而养子则不同)。
我们知道，古代任命官员都很讲究仪式，即使像汉高祖刘邦那样随便的人，任命韩信为大将，也要郑重其事地“择良日，斋戒，设坛场，具礼”。曹操曾经表示自己只想在墓碑上刻下“汉故征西将军曹侯之墓”的字样，但是他却对荀彧反对他“进魏公，加九锡”耿耿于怀。
这不是曹操气量小，而是“加九锡”实在太有诱惑力了：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。这其中最能代表他权力的，就是斧钺，因为《礼记》规定：斧钺，能诛有罪者赐之。谁拥有了帝王赐予的斧钺，就有了生杀予夺的大权，可以先斩后奏甚至斩而不奏，刘备在世的时候，蜀汉阵营中仅有关羽一人得到了“假节钺”的权力，诸葛亮是在关羽牺牲、刘备称帝之后，才享受了“假节”的待遇：“亮以丞相录尚书事，假节。”关羽在世的时候，诸葛亮的最高军衔，是“军师中郎将”提升为“军师将军”。
咱们今天讨论关羽和诸葛亮谁能指挥谁，这个问题意义不大，因为这两个人分属两个系统：关羽一直是刘备之下的军方第一人，而诸葛亮在刘备活着的时候，基本没有指挥过大规模战役。火烧新野，是刘备亲自指挥;赤壁之战，诸葛亮是孙刘联军联络官;进西川，参谋长是庞统庞士元;取汉中，谋主是法正法孝直，诸葛亮的工作是“足食足兵”，从不参与军事决策和打打杀杀——庞统就是亲自指挥攻打雒城的时候被流矢射中牺牲，死后葬地被改名为落凤坡。
赤壁之战后，原本没有官职的诸葛亮被封为军师中郎将，“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”。刘备进位汉中王，诸葛亮水涨船高，成了军师将军。关羽在赤壁之战后被封为襄阳太守、荡寇将军，后来又“董督荆州事”。刘备进位汉中王，关羽的权力也达到了本人一生和当时蜀汉阵营的顶峰：“拜羽为前将军，假节钺。”
诸葛亮受封军师将军不假节钺、关羽受封前将军假节钺的同时，张飞受封右将军、假节，马超受封左将军、假节，黄忠为后将军，赵云为翊军将军，节钺通通没有。这时候我们就能看出谁的权力大了，同时我们也该搬出那两本规定权力和礼仪的古书了。
《礼记》规定：诸侯赐弓矢，然后专征;赐斧钺，然后专杀。《古今舆服注》规定：得赐黄钺，则斩持节将。当关羽被刘备赐予斧钺的时候，持节将也就张飞和马超两个人，无论是“先主外出，常镇守成都，足食足兵”的军师将军诸葛亮、还是“外统都畿，内为谋主”的蜀郡太守扬武将军法正，都没有持节——其实笔者认为坐镇成都的诸葛亮要是持节的话，做事会更方便。以上史料来自《三国志诸葛亮传》《三国志庞统法正传》，文字简练但内涵丰富。
引用了这些史料，我们对诸葛亮和关羽谁指挥谁，似乎就不需要争论了。至于关羽事实是会依照“得赐黄钺，则斩持节将”的规矩向诸葛亮下手，也无需讨论，因为关羽不会那么干，就是看诸葛亮不顺眼，也杀不着——关羽假节钺的时候，跟诸葛亮已经分手了。事实上关羽对诸葛亮还是比较尊重的，比如他看马超不顺眼的时候，专门给诸葛亮写了信，这是一种亲近和信任;诸葛亮夸奖“美髯公绝伦逸群”，令关羽欣喜欣慰，这就是对诸葛亮的极度尊重了。
只是《三国志》的文字太过简练了，以至于诸葛亮知道关羽为什么看马超不顺眼：“亮知羽护前。”但是我们却不知道关羽“护”的是什么“前”，这个问题就只能请对三国历史研究更透彻的读者诸君来参详了。
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