窦建德是隋末河北农民起义领袖。他曾多次率军击败随将，后来在河北建立夏国，自称夏王。可以说窦建德深得河北人民民心，但因为窦建德缺少远见，导致他犯下一个巨大错误，最后败给李世民，被押送到长安处死。可以说窦建德一生有高光，也有遗憾，后人对他的评价还是比较高的。不过天下霸主只能有一位，窦建德是遗憾出局。这次就准备来讲讲窦建德这个人物，感兴趣的朋友千万别错过了。
大丈夫立世，当以信义为重。窦建德，是真正的信义之人。
窦建德(573年-621年)，字建德，贝州漳南(今河北故城县)人。世代务农，是真正的草根出身，因受乡亲爱戴，也曾当过一段时间的里长。(因李世民生母姓窦，故《隋唐演义》等小说里，称窦建德是李世民的舅舅，其实是毫不相关的。)
窦建德在年轻时，极重义气，和睦乡里。听闻有同乡因贫穷而无法安葬父母时，窦建德立即放下手头的农活，帮忙办理丧事。
大业七年(公元611年)，隋炀帝不顾民间疾苦，为了征讨高丽，四处招兵，各地纷纷揭竿而起。与窦建德同县的孙安祖因拒绝入伍，奋起反抗杀了县令，在逃亡期间，窦建德收留了他。
为了不让乡亲们被抓壮丁而死于异乡，窦建德招集了数百人，交给孙安祖带领，进入高鸡泊一带落草为寇，以保性命，以待在动荡时局中建功立业。窦建德此时仍在郡里当差，是吃皇粮的二百人长。
当时，周边众多势力都在干着没本钱的买卖，但唯独不到窦建德的家乡骚扰，皆因敬重窦建德的为人。
正因如此，郡县里认定窦建德与盗匪勾结，将窦建德全家老小屠戮殆尽。事已至此，不反也得反了。窦建德带着两百人投奔了高士达，后来因孙安祖被张金称所杀，其手下的几千号人也都全部投奔了窦建德。
窦建德与士卒们同甘共苦，为了接济他人，身上时常不留余财，士卒都甘于为他卖命，加之连立奇功，因而声望日隆。在高士达被隋将杨义臣所杀之后，窦建德自然而然成为了这支义军的领袖。
以信义立世，以仁德待人。在隋末诸多义军之中，窦建德无愧“仁者”之名。
起兵之初，各地义军在捉到隋朝官吏与当地豪绅之时，大多都会一刀杀了，而窦建德不是。对于敌人，窦建德是仁慈的。
宋正本原为隋朝饶阳令，博学多才，窦建德对其以礼相待，奉为贵客，与其共商谋取河北之策。因为仁德，使得众多郡县的隋朝官吏都望风而降，窦建德的势力得以迅速发展，精兵强将达十万余众。
江都兵变，宇文化及弑杀隋炀帝，窦建德灭宇文化及，得到了众多宫女、文武百官以及精锐将士。窦建德将宫女全都放了，文武百官与众多将士任凭去留，留下的授予官职，离开的赠予衣物粮食并护送出境。
李渊的堂弟李神通，妹妹同安长公主，都曾被窦建德俘获过。如此的“重量级”战俘，窦建德也没有为难，以贵客之礼相待，并送还李渊。
建德释李世勣，使其领兵以镇黎州。三年正月，世勣舍其父而逃归，执法者请诛之，建德曰：“勣本唐臣，为我所虏，不忘其主，逃还本朝，此忠臣也，其父何罪!”竟不诛。——《旧唐书》
就连与李靖齐名的“战神”级人物李勣(徐茂公)，父子二人也曾被窦建德俘虏过。窦建德重用李勣，令其镇守黎阳，不料李勣又跑路了。窦建德的手下建议，要将李勣的父亲诛杀，窦建德也拒绝了。
史载，窦建德生活简朴，哪怕是称王之后，也是不穿锦衣，不好女色的，吃着糙米素食，不恋金银珠宝，对手下将士极为厚待。
窦建德所不齿的，是宇文化及那般，与隋炀帝有姻亲关系却弑君谋位之人。在隋炀帝死后，窦建德给予“闵”的谥号，这其中不免也有一丝悲悯之心。窦建德之为人，比之其他义军领袖，是要仁厚得多的。
如此人物，又怎会输了呢?
其一是外在原因，可以说是天命如此，生不逢时。
云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉。不得受命，而命归圣人。于是元黄之祸成，霸图之业废矣。——《窦建德碑》
放着谁，在那个年代碰上李世民，估计都得吃不了兜着走。以李世民的军事能力，放在当时或许只一人可以匹敌，此人便是“大唐军神”李靖。至于其他人，没一个够李世民打。
其二是自身缺陷，并非仁义之人就能成王霸之业。
作为一个领袖，“仁义”并不是成功的决定因素。一个领袖的责任，在于拥有卓越的战略远见，以及知人善用。
窦建德是杰出的起义军领袖，但却不是优秀的逐鹿者。在发展的战略目标规划上，出现了错误。
纵观局势，窦建德建立政权之后，北有罗艺，西有李唐，还有一个洛阳王世充。这些，都是难啃的硬骨头。
罗艺占据幽州，隋朝时就已名声在外，名副其实的一流军队。李唐刚收降了李密，锋芒正盛。王世充的洛阳，铜墙铁壁坚不可摧。
窦建德置南边的孟海公、徐元朗于不顾，先急于北上攻伐罗艺，几次败仗下来，搞得灰头土脸。而就在这个时间节点上，西边形式已不容乐观，王世充被李唐围城，危在旦夕，窦建德不得不被迫西进。
立足冀兖而用心经营，再以荆扬为主要攻略目标，或许才是更明智的选择。
一个领袖的政治素养高低，从其政治体系与军队建设就能看出端倪。
首先，窦建德的政治体系薄弱。这也是可以理解的事，因为窦建德所带出来的队伍之中，缺乏富有行政管理经验的人才。在建立政权之后，为了维持政权的正常运转，不得不重用一批隋朝降官。
纳言宋正本好直谏，建德又听谗言杀之。是后人以为诫，无复进言者，由此政教益衰。——《旧唐书》
政治体系的不完善，自然会多小人，小人多则谗言多。窦建德曾引为贵客的宋正本，也因小人进谗而死。
人才的缺乏，便造成了体系的脆不可击。在窦建德西进之时，在自己的地盘上，补给的运转都是跟不上的。
再者，窦建德的军队建设跟不上。当然，这其实也是大多数农民起义军的通病。半农半军，军中山头队伍林立，相互掣肘攻讦，如此一来便没有了执行力，毫无军纪可言。
窦建德缺乏名将么?并不。配飨武庙的名将苏定方，为其复仇的刘黑闼，都曾在其帐下效力，哪一个不是用兵好手?但整体军队建设跟不上，且听信谗言错杀大将，又怎能不败?
其大将王伏宝多勇略，功冠等伦，群帅嫉之。或言其反，建德将杀之，伏宝曰：“我无罪也，大王何听谗言，自斩左右手乎?”既杀之，后用兵多不利。——《旧唐书》
江山未定，信谗言而杀大将，是取灭之道也。瞧瞧后世的朱元璋，同样是农民起义军出身，统一之后又将北元扫荡了数次，才对名将们下手。只能说，窦建德没有朱元璋那样的格局。
反观李唐，初始之时，仅以三万弱旅据太原，北有突厥，西有薛延陀，而一战下关中，马上就改被动为主动。关中、洛阳、虎牢三战，虽然地盘没扩张多少，但已然确立了席卷天下之势。
可惜的是，窦建德一代雄主，是为隋末义军领袖中出类拔萃的人物。在他死后，河北父老兴建“窦王庙”，时时祭奠，历久不衰。对于一个领袖来说，这是极为难得的。
不冤的是，他输给了战略规划更为精巧的李唐，输给了军事能力更为出众、政治格局更为宽广的李唐。毕竟放在任何一个时代，李唐集团的能力可都是响当当的厉害。
或以建德方项羽之在前世，窃谓不然。羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日。迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎?唯天有所勿属，唯命有所独归。——《窦建德碑》
圣唐大和三年(公元829年)，唐魏州书佐殷侔路过窦王庙，目睹了当地百姓为窦建德举行的盛大祭祀仪式，乡亲父老连连直呼“夏王”，仿佛他仍在世一般。
殷侔写下《窦建德碑》，将窦建德与项羽做了对比，认为项羽嗜杀而窦建德仁厚，故而项羽不能与窦建德相提并论。又称窦建德之英雄天分，不在三国孙坚之下。输了，乃是时也命也。
“名不可灭，而及人者存也。”无关成败，仅看百姓时隔数百年，仍在祭祀窦建德，就已说明他曾活得轰轰烈烈，是为英雄也。